故事的開始…
世尊在舍衛城時，於夜分中，來一天子，
為除自己的疑惑，提出這樣的問題：
「內結與外結，人為結縛結，瞿曇我問汝，誰當解此結」？
世尊對天子的回答是：
「住戒有慧人，修習心與慧，有勤智比丘，彼當解此結」。
世尊是用戒、定、慧三門來顯示清淨道；
覺音論師則撰寫《清淨道論》闡述了佛陀的教誡。
108年1月20日上山，禪修&悅讀《清淨道論》
邀請您踏上清淨之道
本月進度：
什麼是戒？即：思戒、心所戒、律儀戒、不犯戒
戒為戒行的意思，亦有頭義、清涼義。
戒行正持──以身業等善持戒律而不雜亂；戒行確持──保持一切善法。
戒雖有多種，唯戒行為相；摧毀諸惡戒，具足諸善德為戒的作用；身淨、語淨、意淨為戒的現起；慚與愧為戒的近因。
無後悔是戒的功德；又說持戒獲五功德：得大財聚、得揚善名、得無怖畏羞慚、臨終時得不昏昧、得生善趣天界
2/17邀請您，以戒學為基礎，開展定學與慧學。
本月進度：戒的種類
戒的一種分類：依一切戒自己的戒相為一種
戒的二種分類有：（1）作持、止持（2）等正行、初梵行（3）離、不離（4）依止、不依止（5）時限、終身，（6）有限制、無限制（7）世間、出世間
戒的三種分類有：（1）下、中、上（2）我增上、世間增上、法增上（3）執取、不執取、安息（4）清淨、不清淨、疑惑（5）學、無學及非學非無學等有三種
戒的四種分類有：（1）依退分、住分、勝分、決擇分有四種（2）比丘、比丘尼、未具足、在家戒（3）自然、慣行、法性、宿因戒（4）別解脫律儀、根律儀、活命遍淨、資具依止戒
3/17(週日)上山，禪修&悅讀《清淨道論》 邀請您，以戒學為基礎，開展定學與慧學
本月進度：別解脫律儀須依於信而成就。
由信而受持，甚至不顧其生命而善成就之。
根律儀則依於念而成就。由於念的堅定，則諸根不為貪欲等所侵襲。
活命遍淨戒當依精進而成就。因為善於勵力精進者，能捨邪命故。
資具依止戒當依智慧而成就。因為有慧者能見資具的過失與功德，故說由慧成就。
邀請您4/21(週日)上山，禪修&悅讀《清淨道論》，以戒學為基，開展定學與慧學
本月進度：
戒的五種分類有
1.制限遍淨、無制限遍淨、圓滿遍淨、無執取遍淨、安息遍淨。
2.斷、離、思、律儀、不犯。
戒的雜染
1.為利養名譽等因而破戒
2.與七種淫相應者。
戒的淨化
1.不毀壞一切學處
2.於已破而可懺的戒懺悔之
3.不與七種淫相應
4.忿、恨等惡法不生
5.少欲知足減損煩惱等德的生起，而且不毀壞、不切斷、不斑點、不雜色。為識者所贊，不執取於愛見，能助成近行定或安止定。
以二種行相成就戒的淨化
1.見破戒的過患
2.見具戒的功德
邀請您5/5(週日)上山，禪修&悅讀《清淨道論》， 以戒學為基，開展定學與慧學～
本月進度：說頭陀支品
遍淨一切正行者，得住立於四聖種：衣知足、食知足、住所知足、修習樂。
世尊聽許弟子受持十三頭陀支。1.糞掃衣支；2.三衣支；3.常乞食支；4.次第乞食支；5.一座食支；6.一鉢食支；7.時後不食支；8.阿練若住支；9.樹下住支；10.露地住支；11.塚間住支；12.隨處住支；13.常坐不臥支。
受持的思為一切頭陀支的特徵。破除一切貪欲為作用。無貪欲的狀態為現起。少欲等的聖法為近因。一切頭陀支的受持，當由世尊聽許而受持。然世尊滅後，若無師時，甚至可自受持頭陀支。
邀請您6/9(週日)上山，禪修&悅讀《清淨道論》， 以戒學為基，開展定學與慧學
本月進度：說頭陀支品
頭陀，是除遣煩惱的人，或為除遣煩惱的法；
故絕無不善的頭陀支。
頭陀法是頭陀支的思所附屬：
少欲、知足、減損煩惱、遠離、求德等五法。
受持頭陀支是一種苦的行道及嚴肅的生活，
依苦的行道得止於貪，依嚴肅的生活得除放逸者的痴。
受持阿練若住支和樹下住支亦適合於瞋行者，
因為不和別人接觸而住可以止瞋。
頭陀支的受持唯有比丘有十三支，除去三衣支沙彌有十二支，
除去阿練若住、時後不食、露地住、樹下住、塚間住，比丘尼有八支
比丘尼的八支中除去三衣支，式叉摩那及沙彌尼有七支，
優婆塞及優婆夷有二支：一座食、一缽食。
如習行頭陀支，
於業處有所增長，則應習，
於業處是減退的，則不應習。
無論習或不習，
得增長業處不退者，為憫後生則應習。
無論習或不習，不增長其業處者，
為培植未來善根，亦應習行。
邀請您8/18(週日)上山，禪修&悅讀《清淨道論》，
以戒學為基，開展定學與慧學
本月進度：第三 說取業處品
定是什麼？善心一境性為定。以等持之義為定。
使心及心所平等平正、
不散亂、不雜亂的住於一所緣中，
便是等持。
定是以不散亂為特相，
以消滅散亂為作用，
不散動為現狀，
樂是定的近因。
得初禪者與欲俱的想及作意的現行，
為退分之慧，是退分法，是雜染。
與無尋俱的想及作意的現行，
為勝進分之慧，是勝進分法，是淨化。
定的一種分類：以不散亂的特相為一種。
二種分類：1.近行、安止；2.世間、出世間；3.有喜、無喜； 4樂俱、捨俱。
三種分類：1.下、中、上；2.有尋有伺等；3.喜俱等；4.小、大、無量。
四種分類、五種分類(待續)
