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【台北 印儀學苑】
8/25-8/29
盂蘭盆報恩法會暨護夏總回向
8/23
八關齋戒
8/25
召請安位
8/26
頂禮 地藏寶懺
8/27
諷誦 地藏經（上）
8/28
諷誦 地藏經（中.下）
8/29
佛前大供暨交經回向
三時繫念總回向

【桃園 香光山寺】
8/29-8/30
盂蘭盆報恩法會暨護夏功德總回向
8/29
召請、頂禮慈悲三昧水懺(上半部)
8/30
頂禮慈悲三昧水懺(下半部)、佛前大供、普施回向

【苗栗 定慧學苑】
7/27-8/15
盂蘭盆念佛報恩法會暨護夏功德總迴向系列活動
7/27
禮誦地藏經上卷
8/3
禮誦地藏經中卷
8/10
禮誦地藏經下卷
8/15
禮誦父母恩重難報經、禮誦盂蘭盆經

【台中 養慧學苑】
盂蘭盆報恩法會暨護夏總迴向
8/23
召請、頂禮《梁皇寶懺》卷一
8/24-8/28
頂禮《梁皇寶懺》卷二至卷六
8/29
頂禮《梁皇寶懺》卷七至卷九
8/30
頂禮《梁皇寶懺》卷十、佛前大供、大蒙山總回向

【嘉義 安慧學苑】
8/14~8/23
盂蘭盆報恩法會暨護夏總回向
8/9
八關齋戒
8/14
召請
8/15-8/23
頂禮梁皇寶懺卷一至卷十
8/23
大蒙山總回向

【嘉義 香光寺】
8/29-8/30
護夏功德總回向
8/29
召請、《八十八佛大懺悔文》共修
8/30
禮誦《金剛般若波羅蜜經》、佛前大供、大蒙山普施

【高雄 紫竹林精舍】
8/14-8/23
盂蘭盆報恩法會暨護夏總回向
8/14
召請
8/15-8/22
頂禮梁皇寶懺
8/22
皈依典禮
8/23
佛前大供暨交經回向
大蒙山總回向

◎釋悟因

那先比丘經說：「孝於父母，於當來世當得其福。」意思是說，孝順父母將來可以得福。

「孝」，這個字，世界上各個民族都有。什麼叫「孝」呢？中國的《說文解字》說：善事父母之謂孝，並且教導人們說，「孝」是人生下來第一個要學習的字。

我們以為我們要讀多少書、認識多少世界才是學習呢？其實人從出生以來，首先接觸的是父母，然後才接觸家庭、鄰里、朋友，逐漸的再擴大到全世界。

父母給與子女的，不論時間長短、親情濃淡，父母與子女的關係，終究是我們與世界最初的連結，生命世界的網絡也由此開展、擴大。

如果說「孝」是善事父母，毋寧說「孝」是對父母給予的生命基石所作的禮敬。

中國談論「孝道」，說「孝」的方式有大孝、小孝。古來甚且有說，「孝」有家庭、父母的孝，有家國、君臣的孝。而在佛家的菩薩戒則說：「孝名為戒。」菩薩戒提倡的「孝」是要孝順誰？孝順父母、孝順師長、孝順佛陀。

我們要怎麼孝順佛陀呢？佛陀是我們修行的典範，佛陀慈憫眾生、拔濟眾生，我們也發願要像佛陀一樣，慈憫眾生、拔濟眾生，隨佛所學、行佛所行。

一般人講「孝」，似乎只著重在與父母的關係。其實，我們立於天地之間，人倫往來，相互增上、相互提攜，利人利己，這是我們生存在世間的意義。

所以，建立自己活在世間的價值，善事自己這份初心。盡孝，就從「人倫」開始學起。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_05_1-06:05-08:56。

「生命的末期，不要接受非必要的折磨！」深耕安寧照護領域的醫師陳秀丹，109年7月18日在嘉義安慧學苑演講表示，人生要「真誠擁抱生命，坦然面對老病」，學習正向看待死亡，對親人「適時放手，才是真愛」。

被暱稱為「阿丹醫師」的陳秀丹，是國立陽明大學附設醫院胸腔科主治醫師，也是《向殘酷的仁慈說再見》一書作者，她應2020安慧學苑「友善路就開」人文講座之邀，主講「病人自主與醫病溝通」，吸引百餘人聆聽。

陳秀丹分享多年的執業經驗，提到醫療現況中，有一種家屬要求不顧一切代價來延長末期病人的生命，完全不顧末期病人的感受，這就是醫界所謂「恐怖的仁慈」。

她表示，真正的愛是「給愛的人沒有煩腦，被愛的人沒有痛苦」。當面對生命的尾聲，如何與醫師互信溝通、自主選擇治療、說出自己想要的照顧模式，以及有尊嚴的自然死亡，是每個人必須學習的課題。

陳秀丹引用前衛生署長葉金川的話：「兒子們，記著，如果我沒法醒過來，不要串通醫師凌遲我！要活得精彩、走得帥氣，不需要要管子、停止維生治療！因為多拖幾天，並不會增添生命的色彩。」

阿丹醫師指出，親人的「捨不得」，常會讓末期患者忍受不必要的折磨，最後造成「四輸」，也就是「病人苦、家屬痛、醫療人員無奈、國家財政慘」，因此她強調「適時放手，才是真愛」。

她說，世間唯一的不變是「無常」，生命該如何書寫，讓寫到最後一頁時，還是同樣的美好，必須靠智慧。生命的意義，不在時間的長短，而在思想行動的衡量。應該追求傳記式的生命，而不是生物式的生命，「生與死，我作主」，要有尊嚴的自然死亡，不在病床上說再見。