◎釋悟因

還有另一種養生的食，叫「識食」。識，識知、有了知的能力，舉凡記憶、推理、判斷、邏輯、思考、意志等，與認知能力有關的，都屬於「識」的功能。

這種了知的能力包羅萬象，你呼吸，你知道你在呼吸；你有壓力，你知道你有壓力；你對自己的壓力，你還知道怎麼調適、調整，你還能分辨這些壓力是來自內在、外在，或來自別人的要求成為自我要求的心理壓力。這些來自四面八方，關於眼、耳、鼻、舌、身、意、識等外在的接觸，你能「識知」，這是厚積薄發，累世累劫熏修來的。

《楞嚴經》〈大勢至菩薩念佛圓通章〉說：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣。此則名曰：香光莊嚴。」¹所以能夠修成「香光莊嚴」，是憶念熏染而來；念念學習，才得如此厚實的識知能力。

如何從「識食」滋養身心？常聽醫學專家勸說，現在失智老人愈來愈多，想要不失智，就要多多地接觸人群、多動腦開拓視野，這就是「識食」。多多滋養活化腦神經、長養「識知」的功能，才不致腦力呆滯、停頓。

如何滋養「識食」？不只是飲食，還要好學，活到老學到老；而且自己的身心可以安定，也可以感受到什麼樣的環境或人事，對自己是「增上」的善或拖累的不善。遠離不善法，親近善法，不但這輩子可以好活，還可以增益來世。

這四種食：粗摶食、觸食、思食、識食，竭力地攝取，都是為了讓自己活得更好。

所以，彌蘭王說：「我欲使疾愈耳，不愛其瘡。」²我不是愛這個讓我身心受傷害的「瘡」，而是要讓我快一點痊癒。清理這個傷害，不管是用綿絮、藥膏這些外在的物品，還是需要用各種食來調理，粗摶食、觸食、思食、識食，哪種食缺乏，需要補充哪種食，自己也有這種辨識的能力、有這樣的知見，也能找到相應的方法。這是「識食」。

四種食的均衡補充，都是愛惜身體的方法，也是愛惜修法的這個色身。

總的來說，愛護色身，是全方位的照顧，包括物質性的營養，也包括認知能力的開發、情緒的平衡、行為的管控、人際的良善溝通……，這些都是構成健全身心的必要條件。

在這裡，我以佛法的角度說明如何滋養「識食」的方法：

佛陀曾勸誡我們要護念六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。這六根是我們內在與外在接觸的孔道，不過一般人往往看到什麼、聽到什麼，就隨波逐流，作不了主，這不是什麼錯，是沒有修學佛法的緣故。佛陀勸我們先從護念眼根做起，眼，色觸，生眼識，你知道你看到，你知道你「識知」的能力生起了。你靜下來，好好地看，在這個地方你可以學到什麼？不是用「想」的，是用「看」的。

你的學習、記憶、思惟，是你最好的營養。六根熏習六塵，你能看、你能辨別、抉擇，反熏回來成為善種子，你的識田添了肥料，認知也增長一分，這是熏習滋養了識食。

社會發展由個體成長而來，社會愈趨良善，個人生命裡人格的成長，也在大叢林裡挺拔向上，再反饋到整個社會發展，這是一個良性的循環。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)-第六十集-VTS_03_01-12:22-17:40。

(1)《大正藏》第19冊，CBETA，T19，no. 945，頁128。

(2)《大正藏》第32冊，CBETA,，T32，no.1670B，頁716。