◎釋悟因
第四種生念的事，「思善生念」，很有意思，因為一種「善心」而生念。
經文：王復問那先「何等為思善生念者？」那先言：「譬如為人所請呼，極善意賓遇待之，其人自念言：昔日為某所請呼善意待人。是為思善生念。」1
那先舉了一個譬喻來說明那是一種什麼樣的「善」。有一個人曾被宴請受到相當的款待禮遇，過後，這人想到過去某時曾被某人用相當尊貴的禮儀來款待，「是為思善生念」。此處那先所說的「善」，無疑是指對方所釋出的善意及種種的招待。
在經典裡也有這樣一個典故，同樣是「思善生念」的事，就是悟達國師。悟達國師講經講得非常好，國王就禮遇他，怎麼禮遇呢？在悟達國師要上台講經的地方，他就匍跪下來，讓國師踩過他的膝蓋然後上座，而那個座位是沈香木的座椅。悟達國師就生念，心想我的說法還蠻值得的，這是沈香座椅，國王是一國之尊，國王用他尊貴的膝蓋匍伏在地上讓我踩著上座，這絕對是無上的禮遇，那時他這樣的「思善」，內心生起一念憍慢的心，結果當下就有冤親債主乘隙而入，應該是想要報復悟達國師，過了幾世悟達國師再生為一個修道人，他的膝蓋竟然長了一粒人面瘡，讓他感受到痛苦非常。經過一位高人指點，他才明白是過去「沈香座」讓他生心的這段因果，因而發願書寫《慈悲三昧水懺》，一方面懺悔自己過去的憍慢，一方面也勸世人在「思善」的時候如何生念。
我們回頭來看這樣「生念」的故事，有人善待、禮遇於我，應該明白這是由於自己「師善法」，而不應於此生起憍慢。被禮遇的當下事實上也是一種責任、一種使命，有什麼好驕傲的呢？別人用高規格的禮遇來對待我，是他的謙卑，於我何干？反而應內省應當怎樣來面對比較適當。別人的善待讓自己轉向了驕傲，當然會引來不好的果報。如果是以善念來應對那當然是另當別論。
在佛教的經典，談到這類人倫的互動，在《六方禮經》講得最多，它教導我們如何「思善生心」呢？例如，當你的稻子今年收割了，就把今年收成的稻穀先取一小撮煮成米飯去供養三寶、供養師長、供養父母。這樣的教導，是在說佛菩薩、師長等著我們來善待嗎？當然不是。是我們受到很多的善待，才得到一年的豐收，想到我是這樣受到善待，就永遠不忘、永遠感恩，這叫「思善」，思量我從別人得到的好。
用現代的事例來說，比如你的孩子開始工作、上班領第一份薪水，孩子想到父母生養的恩澤，就尋思著拿這份薪水來孝敬父母，這時當父母的要怎樣面對呢？把它當紅包禮來收受、收的理所當然，還是體會到孩子的柔順，想著還能為他們提昇些什麼？你的「思善」讓你引生更多的慈善，你可能教導孩子把薪水的一小部分撥去供佛、再供養父母，這份迴向的心孝敬了父母也浸潤了大地。從孩子的角度來思考，作父母的是眼巴巴地等著孩子的薪水來養活嗎？不是這樣的，孩子就是一份「思善」的感恩、一份孝心，想到父母養我劬勞，就想著如何報答、如何回饋。這「思善」所生的念是善心、善念。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第15片光碟)-68集VTS_02_01-23:13-28:43。
(1) 大正藏第32冊，CBETA 2025.R3， T32， no. 1670B，頁717。
