「鸚鵡」佛教典故(四) 如鸚鵡鳥愛其毛尾《佛說四願經》
◎釋見晉

一隻鸚鵡有著色彩斑斕的鮮明羽毛，尤其那優雅絢麗的長尾，令眾鳥們欣羨不已。

鸚鵡不可自拔地執著於所擁有的美麗，時時關切自己的儀容，即便在遭遇生命危險而奔逃時，依然瞻前顧後地想保護尾毛的美觀完好，容不得自己的美麗減損。由於疏於保命，貪小失大，美麗的鸚鵡終於為射獵者所捕獲，失去了自由乃至生命，成為人類豢養的寵物或餐桌上的佳餚。

佛陀說：
一般人也是如此，不可自拔地執著於四種對人生的願欲希求，貪愛不已。

第一是沉迷於對自我的貪愛，企盼生命永遠康泰長壽。
第二是沉迷於對擁有財物的貪愛，希欲財產、俸祿常保富饒。
第三是沉迷於對親眷朋友的貪愛，期望恩愛榮樂長長久久，順服我心。
第四是沉迷於對五欲的貪愛，放縱於享樂，想要更多、更好。

人們執著於四願，無有厭足，認為這些有益於自身，反而不肯正視人生必然面對的重要真相。一旦老、病、死到來，再親的眷屬朋友，再高的官爵祿位，再豐厚的財產薪俸，再高檔的五欲之樂，也不能徹底解除老、病、死之苦，無法究竟地有益於自身。一旦瀕臨命終，即便再怎麼小心翼翼的維護，以上四願，卻無一能夠隨願，沒有任何例外。

人生在世，若不能自拔於對四願的強烈執著，那麼，就如同鸚鵡鳥只知小心翼翼的愛惜毛尾一般，由於捨本逐末，而終將為射獵者所補得。
反之，若能端心正念，好好的觀察省思生命的真實諦理，賢明者將不再迷惑執著於對人生四願的貪愛，為之空受其苦，而能捨惡行善，進而拔除造成生死輪迴的貪愛之根，朝安樂之道前行，乃至究竟解脫！

——-經典原文（節錄）——–
當端汝心，守護汝意！
諦自思惟：
知身非我身，
所有財物，亦非我許。

當諦計校所有，
父母、兄弟、妻子、五種親屬、朋友、知識，官爵、俸祿，
念欲得之，無有厭足，謂有益於我身；
老、病、死來，皆不能益於我身，亦不能為我却之。

人不能自拔為道，如鸚鵡鳥愛其毛尾，為射獵者所得。

–《佛說四願經》(CBETA, T17, no. 735, p. 537a5-15)

「鸚鵡」佛教典故(三) 鸚鵡與禿梟《佛說長者音悅經》
◎釋見晉

　　很久以前，有位國王在寢宮休息時，聽到鳥兒特殊且悅耳的鳴唱，深深被這美好的音聲吸引，馬上清醒過來，詢問左右侍者：「剛才宏亮清澈的鳴唱，發自什麼鳥呢？」侍者稟白：「剛才王宮上，停駐了一隻奇特而美麗的鳥兒，羽毛有著五種絢麗的顏色。鳥兒快樂的鳴唱之後，就飛離王宮了。」

　　國王隨即遣派眾人，有的步行，有的騎乘，持續的尋求許久，終於尋得這隻音聲、羽色俱美的奇鳥。
奇鳥原來是隻珍貴的鸚鵡，國王非常喜歡牠，以真珠、珠璣、水晶、琉璃、珊瑚等五色珠寶，打造精巧的飾品，來莊嚴打扮牠。國王常將鸚鵡帶在身邊，愛不釋手，無論晝夜，頻頻看顧，對牠疼愛有加。

　　後來，一隻禿梟鳥飛來停在宮殿之上，瞧見鸚鵡與國王間的互動親密、感情深厚。禿梟觀看許久，對於獨得國王優寵的鸚鵡，心懷嫉妬，想將一切佔為己有。牠假裝隨喜讚嘆鸚鵡，斜著眼向對方打聽受寵的因緣。

　　鸚鵡誠實的說明與國王相遇的經歷。當禿梟知曉國王一開始是被鳴聲所打動，心中自以為是的計劃著：「簡單！我也來大聲鳴叫一番。國王若聽到我特殊奇異的鳴聲，就會轉而專寵於我了！」

　　禿梟特別選擇國王臥息之時，飛到宮殿上，用盡力氣尖聲鳴叫，久久不停。國王驚覺，寒毛直豎，詢問左右：「這是什麼怪異的聲音？讓我感到驚嚇怖畏。」
侍者稟白：「這是禿梟鳥的鳴叫聲。」國王感到身心很不舒服，促遣大眾，四處追補。

　　禿梟看著大陣仗的人馬前來，洋洋得意的認為自己果真超越鸚鵡，國王將要迎己入宮，享受更殊勝的榮華富貴。沒想到，國王卻令左右拔去禿梟的羽毛，好讓牠不能再飛到寢宮之上，胡亂鳴叫。

　　沒了羽毛的禿梟，只能一步步走回平常生活的田野。當其他鳥兒紛紛前來慰問，這到是怎麼一回事時，禿梟把責任全部推到鸚鵡身上。禿梟不停的誹謗、責難鸚鵡，卻半句也不提自己貪圖利養、心生嫉妒以及判斷失算的過失。

　　佛陀說：
善好的音聲，來自善好的心念，將能招福；
惡聲惡語，來自壞的心念，將會致禍。
　　禿梟的罪報由己，卻反而推卸責任，遷怒鸚鵡，誹謗對方。像這樣嫉妒優於自己的人，故意誹謗打擊對方，而且貢高我慢，不肯腳踏實地努力提昇自己，是無法正面建立起自己地位的。
　　貪心、嫉妒讓人失去理智，反將導致燒灼自己身心的禍害啊！

——-經典原文（節錄）——–
佛言：
「善聲招福，惡聲致禍。
　罪報由己，反怒鸚鵡。」
…
「昔嫉鸚鵡，即被毒患。
　今嫉如來，獲痛難言。
　貪嫉燒身，何況苦難。」

佛重告言：
「當未來世，多有貪嫉弊惡之人，
　誹謗貢高，相求長短，是則自燒痛哉。」
–《佛說長者音悅經》(CBETA, T14, no. 531, p. 809a26-c17)

「鸚鵡」佛教典故(二) 鸚鵡與獼猴──「世間八法」無常《摩訶僧祇律》
◎釋見晉

國王飼養了二隻聰明可愛又懂人語的小鸚鵡：一隻名為羅大，另一隻名為波羅。國王非常愛念牠們，命人打造純金的鳥籠，並經常同桌享用飲食，共相娛樂。

　後來，大臣奉獻一隻珍貴的小獼猴兒。人之常情，總是喜新厭舊，國王的注意力很快地轉移到可愛的小獼猴兒身上，所給予的飲食及照料，勝過二隻小鸚鵡。

鸚鵡波羅觸景生情，哀傷的對羅大說：「想起從前，國王都與我們同桌進食，共同享用世間的最上美饌；如今，原先受寵的地位已為獼猴所奪，我們不如凌空飛逝，離開此傷心之處吧！」

鸚鵡羅大回答說：「毋須憂愁，一切都持續的無常變化。現今小獼猴兒雖然得到國王的專寵，然而有一天，牠還是會失去現所擁有的榮華利養！

羅大接著為波羅解說了一首關於「世間八法」的偈子：
「利、衰，毀、譽，稱、譏，苦、樂──
「這八法都是無常遷變的，皆非常法，不可久保。
「我們何必為之而憂？何必為之而喜呢？」

什麼是「世間八法」呢？
「利」是所喜歡的可意事，「衰」是失去了可意事；
「毀」是被人背後毀謗，「譽」是被人背後讚美；
「稱」是被人當面讚美，「譏」是被人當面譏誹；
「苦」是身心逼惱，「樂」是身心適悅。

聽了「世間八法」的內容，波羅依然沉浸在自己的苦惱之中，牠說：「兩相對比，現今的處境，令我觸目不歡。我沒有身心適悅的『樂』，而只有身心逼惱的『苦』。現在的我們，但只聞譏毀的音聲，而沒有任何稱譽讚美。假若我們能肆意自在地伸展作為飛禽志向，何必還要遭受現在種種的苦呢？」

獼猴兒小時候，全身的毛色柔軟潤澤，蹦蹦跳跳的，模樣活潑可愛，人人都愛逗著牠玩。待獼猴漸漸長大，體型漸增，身上的毛色粗硬，不再如年幼時可愛，人們變的不喜歡見到牠。尤其當大獼猴竪起耳朵，張開大口，那付恐怖的模樣，每每驚嚇到人類的小孩。

鸚鵡羅大預言：「大獼猴恐怕會囓咬人類小孩，因而被自己的罪過所牽累。不久之後，牠將失去曾經擁有的寵愛和利養！」

獼猴長得更大了，國王對牠失去愛寵的心意，又為了避免大獼猴傷人，於是勅令左右將牠繫在馬槽的柱子上養著。

有一次，年幼的小王子手上拿著食物，剛好走到獼猴邊。獼猴想索討食物，小王子不肯給，獼猴竟然生起氣來，抓傷了小王子的臉，扯裂了衣服。受驚嚇的小王子，嚎啕大哭的聲音驚動了國王。大發雷霆的國王，勅令屬下打殺大獼猴，將牠丟擲在壕溝中。

經歷這場無常示現，鸚鵡波羅終於明白羅大的預言為實，說：「你真是有智慧，能預覩於未然！『世間八法』果然是無常變化啊！」

佛陀告訴諸比丘：「如來的智慧，如滿月般明亮圓滿。佛陀能為比丘們開示『世間八法』無常，何足為奇？我於往昔作鸚鵡時，就能為鳥兒們說明『世間八法』無常，這才真是奇特啊！」

——–經典——–
「利衰及毀譽，
稱譏若苦樂；
斯皆非常法，
何足致憂喜？」

「我為鸚鵡時，以能為彼，說世八法，無常遷變，不可久保；
況復今成正覺，說世八法，何足為奇？」

–《摩訶僧祇律》卷4：(CBETA, T22, no. 1425, pp. 288c06-289a7)

「鸚鵡」的佛教典故(一) 鸚鵡子供養盲父母
◎釋見晉

雪山中一隻小鸚鵡，每天辛苦覓食所摘取的好菓，都歡歡喜喜地先奉養眼盲的鸚鵡父母，剩下的才自己食用。

當時，一處田地的主人初播種時，心中發了善願：「我在這塊田地所種植的稻穀，收成後不但讓自己及家人食用，還願與眾生共同分享！」
稻苗在田主的辛苦耕耘下，逐漸長大、結穗。聰慧的小鸚鵡感受到田主施捨之心，於是放心地常在這兒採取稻穀，帶回巢中供養父母。

然而有一回，田主按巡著一行行結穀的稻子走過，望著秀麗的稻浪隨風搖曳。突然間，他發現蟲子、鳥兒們啄斷的穀穗處，一片狼藉的苗稼映入眼簾！看著自己辛勞耕耘的稻作散斷一地，即使只是一小部分，田主仍感到不捨。他心生懊惱，在瞋恚的驅使下，竟設下羅網圍補蟲鳥們。後來，便捕得這經常前來的小鸚鵡。

被捕獲的小鸚鵡對田主說：
「您最初播種時曾發了好心，願意不吝惜的布施稻穀予眾生，由是我才敢前來採取這有主的稻穀。然而如今您為何卻又反悔，布下羅網來圍捕我呢？
「田地 猶如母親，常令萬物生長茁壯；
「種子 猶如父親，能使物種代代相繼續；
「實語 猶如孩子，是值得加以珍惜愛護的；
「田主 猶田地的國王，有自在支配的權力。」

聽完這一席話，田主的瞋怒平息，轉為歡喜，他詢問：「你取走這兒的稻穀，是為了帶給誰呢？」

小鸚鵡回答：「家中的盲父盲母，已經沒有獨自覓食的能力，我取走稻穀，正是為了奉養雙親。如今，巢中著急的父母，一定正癡望著我的歸去呢！」

田主被小鸚鵡的孝行感動著，也對小鸚鵡所言，心中歡喜。他不但重新提起布施的善念，隨喜的心量更是倍增廣大，於是對小鸚鵡說：「聽了你的話，我的收穫實在太大了！自今已後，請你就安心在我這田中取用稻穀吧！請勿再有任何的疑惑或為難了！」

佛陀在《雜寶藏經》說：「有二種值得稱許的正確行為，一是能供養父母，二是對父母作種種善行。」《增壹阿含經》中，佛陀告諸比丘：「有二法與凡夫人，得大功德，成大果報，得甘露味，至無為處。云何為二法？供養父母…若復供養一生補處菩薩，…施此二人獲大功德，受大果報，得甘露味，至無為處。是故，諸比丘，常念孝順供養父母。」

父母猶如菩薩，是最勝福田啊！

——–經典——–
佛…言：
「有二正行…云何為二？
「一者、供養父母。
「二者、於父母所，作眾善行。」

鸚鵡子言：
「田主先有好心，施物無悋，
由是之故，故我敢來，採取稻穀。
如何今者而見網捕？
「且田者如母，種子如父，實語如子，
田主如王，擁護由己。」
–《雜寶藏經》卷1 (CBETA, T04, no. 203, p. 449a3-25)