◎釋悟因
沙門不愛其身卻要護念身體，這其中好像有矛盾，為解釋這矛盾，那先舉了「療瘡喻」。
那先問王「寧曾入戰鬪中不？」王曾經進入軍陣的戰鬥中嗎？進入那些廝殺的情境嗎？
王言：「然，我曾入戰鬪中。」「然」，確實，我曾進入軍陣的戰鬥中。
那先再問：「在戰鬪中曾為刀刃箭所中不？」
王在戰鬥中曾經中刀、中刃、中劍，為這些兵器所傷害過嗎？「中」，ㄓㄨㄥˋ，中鏢。刀刃箭是凶器、武器。當然，武器不只是刀刃箭，還有槍、彈、炮等等。
王言：「我曾頗為刀刃所中。」「頗」，相當地。王說，我曾經為刀刃所中、受傷相當嚴重。
那先問王：「刀刃矛箭瘡奈何？」「瘡」，皮肉開裂或者腫脹、潰瘍。「奈何」，怎麼處理？
王言：「我以膏藥綿絮裹耳。」「裹」包裹，把傷口纏縛，用膏藥紗布把它包紮、保護起來。
那先問王言：「王為愛瘡故以膏藥綿絮裹耶？」王把傷口包紮是因為喜愛瘡嗎？
王言：「我不愛瘡。」王回答，我才不愛瘡呢！
那先言：「殊不愛瘡者，何以持膏藥綿絮裹以護之？」
「殊」，特、這麼地，王這麼地不愛瘡，為何以膏藥綿紗包紮來保護它呢？
王言：「我欲使疾愈耳，不愛其瘡。」1
王說，我希望這樣的傷口、病苦快點好起來，傷口不處理會很痛、潰爛，不是喜愛瘡。
那先言：「沙門亦如是不愛其身，雖飲食心不樂，不用作美、不用作好、不用作肌色，趣欲支身體奉行佛經戒耳。」
我們沙門的修道人也是如此不愛其身，雖然飲食而心不快樂。為什麼不快樂呢？樂的意思是貪著，不是以飲食讓心思耽著在上面，所以飲食不需做得精細，「美」精細的意思，孔子說：「食不厭細」，是指祭祀的時候所作的飲食，要仔細地、作做得美、好。但修行人不用這樣，飲食不需做得精美，也不是要做膚色美白，「趣」，宗趣、目標，而是想要支持身體以奉行佛陀的經戒罷了。「經戒」，複合詞，經典和戒律，也是佛法三藏的總代表。我這個身體要支持它，才能夠奉行佛陀的法與律。接著那先引經據典的再予說明：
佛經說言：「人有九孔。為九矛瘡。諸孔皆臭處不淨。」王言：「善哉。」2
人有九孔嗎？不是七孔？七孔在臉部，兩孔在下處，女生還多一孔要生孩子。佛經說言：「人有九孔，為九矛瘡。」九孔隨時不是在流鼻涕就是在流眼淚，吃下去很好吃，也要能安心的排出來。不要以為吃了好吃的很好，必需要很安心地排出來才是真正的健康。「諸孔皆臭處不淨」，九孔的每一個孔洞不要說它臭，它們隨時都可能生病。
九孔隨時都可能有病，所以對這些孔洞要好生侍候，如果不侍候得好，這個身體要奉行經戒，用什麼樣的器具去實行？身體是讓我們奉行經戒的，這些叫「法器」，所以必需要好好地照顧，不僅進去的要能保護器官不發生發炎腫脹，還要讓它有精神。這怎麼說來著？我不是要愛惜身體，而是我要修道必需要愛惜我這些法器。
既是法器就需要保管、清理，時時養護、清潔，把法器弄乾淨。該休息就要休息，該清理就要清理，該吃飯還是要吃飯，飲食是需要營養，不是要吃得多精緻多美。缺乏營養身體是會作怪的。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)-第六十集-VTS_02_01-10:50-22:50。
(1)CBETA, T32, no. 1670B, p. 716, a10-17
(2)CBETA, T32, no. 1670B, p. 716, a19-21
