◎釋悟因

四食說的是如何養身。新鮮的飲食吃了尚且會生病，何況不新鮮的飲食。

愛惜身體要留意當下，舉個例來說，你們幫小朋友洗過澡嗎？洗完澡倒髒水時，你會連同小朋友一起倒掉嗎？當然不會，只會倒髒水，而小朋友會留下。佛陀所講的法，身體會生病，四大五蘊之身會生病。身體有瘡就去瘡，身體要留下來並珍惜它；而珍惜的目的，是要留著法器好好用功，不要讓身體成為你的煩惱，身體還有重要的意義要表達。

身體表達了什麼意義呢？身體髒了要洗澡；洗了澡去掉髒水，留著身體好用。再用四種食長養色身；長養的目的，是為了讓它更好的發揮它的作用。人的生命很短暫，要善用這個色身、栽培它，培養更為豐富的感受、認知，讓身體發揮更大的用途。

關於佛陀的色身，當時佛陀在印度行化，很多高僧──佛陀的弟子都活到很高壽，有的活到一百二十歲、一百多歲。佛陀與弟子們的飲食都很好嗎？不見得，但他們是會善用他們的身體，用現代的話來說，他們很能善用四種食來調養色身。

現代社會高齡化，高齡好不好？很多居士告訴我，他才不要高齡，老了以後身體很不好用；其次沒有伴，老朋友都走了，這也是事實。其實，那時印度人的壽命都很短，但是佛陀卻能活到八十歲。

王復問那先：「佛為審有三十二相八十種好，身皆金色有光影耶？」那先言：「佛審有三十二相八十種好皆有金色有光影。」¹「審有」，確實有。王又問那先：「佛陀確實有三十二相八十種好，聽說還有金色的光影？」那先回答： 「確實是這樣的。」三十二相八十種好，是說佛陀的長相、身相非常地莊嚴，而且還顯現金色的光影。就像我們塑佛會在頭部後方塑佛陀的背光，這就是光影。

王言：「佛父母寧復有三十二相八十種好，身皆金色有光影耶？」那先言：「佛父母無是相。」²王問那先：「佛陀的父母難道也有這樣的相好嗎？」那先回答：「沒有。佛陀的父母沒有這些相好。」

王言：「如使父母無是相者。佛亦無是相。」³「如使」，假若。假若父母沒有這樣的相好，佛陀應該也沒有這樣的相好。

王接著解釋說：「人生子像其種類，父母無有是相者，佛定無是相。」⁴人生下的孩子都是跟自己長同個樣子、同個模子、同個種類、同個基因，所以，父母沒有這些相好，佛陀一定沒有這些相好、光影。

這下子，經過彌蘭王的辯論，矛盾就顯現出來了。那先如何解釋這個落差呢？

那先問王：「王曾見蓮華不？」王言：「我見之。」那先言：「此蓮華生於地，長於泥水之中，色甚香好，寧復像類泥水色不？」⁵佛陀的父母確實沒有三十二相八十種好，而佛陀確實是有的，很多人都看過，經典都這麼記載，印度的傳說也是這樣說的。

於是那先以譬喻來解釋。那先問王：「可看過蓮花？」王說他曾見過。是的，那先接著說：「蓮花是生長在爛泥巴裡，可蓮花的顏色鮮豔又美好、芳香，還跟爛泥巴是同樣的顏色、同樣的臭味嗎？」王回答說：「不是的，『不像類地泥水色。』⁶」「類」，像、相似。都不是像泥巴的泥水色。那先就說，「雖佛父母無是諸相者，佛審有是諸相。」⁷佛陀的父母雖然沒有三十二相八十種好，而佛陀確實是有的。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)-第六十集-VTS_03_01-17:40-23:10，又光碟04_01–02:23-05:10。

(1) 大正藏第32冊，CBETA，T32，no.1670B，頁716。
(2) 同上註。
(3) 同註 1。
(4) 同註 1。
(5) 同註 1。
(6) 同註 1。
(7) 同註 1。