◎釋悟因

「無明」，在漢澤經典，早期的翻譯大多譯為「愚痴」。

什麼是愚痴？常常事理分不清楚、因果分不清楚、前後分不清楚。所以「愚痴」一詞，表現為身心狀況的時間似乎比較短，而「無明」的語意，似乎指涉較長的時間狀況。

為何說「無明」涉及較長的時間？舉一個例子，有時候因為堅持自己的見解、看法，與別人扯不清楚，為了舒活這一口氣，就一再的計較。所以說「無明」和愚痴有一點點不一樣。

事理分不清楚，不一定是指某一個人，我們也經常遇到，事實上，事情也有說不清楚的時候。例如「鄭捷事件」，主角鄭捷是讀書人，很會讀書、一表人才，可是他在捷運殺人竟是沒有感覺。他自己是很怕死，而別人的生命受到殘害他卻沒有感覺。

事理無法說明白講清楚，可見事理要分清楚並不容易。

我們的感知世界有六種感官，眼、身、鼻、舌、身、意，這六種感官也稱為六入或六根。我們透過六根與外界接觸，根觸境就產生覺受、覺知，並從而產生對境的認知與判斷。每一個人所見所感都不一樣。所見不同，主要是由於「知」的不同。所以六根也稱為「六知」。

「六知」使我們與整個世界建立聯結，由這聯結而產生或苦或樂、或愛或恨的人生。

我們習慣「生命」存在的事實，我們也充分的運用生命裡大部份的資源來滿足「六知」，讓自己盡量的感到滿足。我們在乎「生命」的安適與豐盈，這幾乎成了生命的重心。

這樣的生活著其實無可厚非，一般人都是這樣過活，只有修道人才需要問生死大事。

所謂「大事未明如喪考妣」。生命之旅，或長或短，或福壽安康，或短命夭亡，對於「生命」我們從不過問它何來何往。這種哲學問題需要探究嗎？太高深了不如問得近一些，例如生命能求得一路平安、順遂嗎？不、老、病是必然_[1] 。

佛陀、那先比丘都講得明白「愚痴」是生命之源，由愚痴而有生命輪轉。而且如那先所說：「人生死如車輪展轉相生，無有絕時。」

相信佛陀不誑我們，何妨探究一下，我們有怎樣的愚痴與無明。也許不像鄭捷那樣嚴重，不過，我們對別人的存在、別人的感受通常也是沒有覺知的，這是不是也是一種愚痴？

_[1]現代人的餘命年齡已來到八十歲，可是人在晚年或甚至年紀正值青壯，若不幸失智、失憶，生活不能自理，就苦了自己也苦了別人。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-9(第9片光碟)VTS_01_1-05:16-11:19。

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