◎釋悟因

《那先比丘經》提到一個問題：「三世以何為本？」過去、現在、未來這時間縱軸的開展是以什麼為根本？「本」這字，是「木」和一個「橫」組成。所以，「本」意思是樹木底下靠近根部的位置，也是樹木比較穩定的地方。「文字」很有意思，就像拆解英文或拉丁文的字源，拆解中文的字，有助於理解這字的意涵。

彌蘭王問那先比丘，「三世的事是怎麼發展起來的呢？」，其實彌蘭王是在問：生命輪轉三世，這發展的根源是什麼？生命之源為何？那個發展點是從哪裡生出來的呢？

每一棵樹都有根本，溯其根源是樹根，再探其根源，由小樹成長到大樹，原來只是一粒小小的種杍。連一棵樹都有根源，人類的生命也應該有本吧！它的本源在哪裡呢？

上文的這段問題，原經文如下_[1]：

王復問那先言：「諸以過去事當來事今見在事是三事何所為本者？」

那先回答彌蘭王：：「已過去事、當來事、今見在事，愚癡者是其本也。愚癡生即生神，神生身，身生名，名生色，色生六知。」

「諸以過去事」，文中的「諸」，很多的意思。這所有種種的過去、現在、未來諸事，以何為本？源頭在哪裡？

那先比丘的回答其實就是在講「十二因緣」。由於《那先比丘經》翻譯得早，在東晉時期，文詞的表達跟我們認識的十二因緣有點不太一樣。不過它所說的內容是完全相同。

「愚痴是其本也。」生命之源的根本在「愚痴」。

我們現在認識的十二因緣，這生命之源的翻譯是什麼？「無明」。無明又叫愚痴，沒有智慧的意思。這是佛教的特殊語詞。

十二因緣的第一個，梵語：Avidyā，巴利語：avijjā，翻譯為「無明」的較多，翻譯為「愚痴」的較少。愚痴是生命之源。

_[1]《那先比丘經》，大正藏第32冊，頁p 711

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_05_1-18:30-22:03。

小時候要看場電影都得等到神明生日，為了答謝神明的保佑，所以要演一場戲讓神明看。放映時間一到，厝邊頭尾紛紛拿出家裡的板凳，高高低低、大大小小，小孩子最精明了，早早就將椅子擺放在第一排搖滾區，等放映師開始稱唸各個神明的名號時，便立刻往廟埕衝，坐在椅子上，心中想著今天到底會播出哪一齣好戲。路旁還有一攤香腸攤，邊打香腸、看電影，是一種小確幸，也是令人回味的廟埕風光。

時間來到2020年9月4日，聽說有六支片要播放，而且是在同一天晚上，更不可思議的是要在紫竹林精舍的廣場公開播放，而且還有小吃攤陪襯，這不就是我所熟知的，廟埕蚊子電影院嗎？該不會在放映前，還有操著濃厚台味的放映師逕自唸著“ㄟ~今啊日，咱賣來恭祝南無釋迦牟尼佛聖誕千秋…”然後鞭炮聲大作…劈劈啪啪

我滿懷疑惑的走進精舍，果然有一幕超大型電影布幕立在眼前，幕前還架著一部放映機，一旁還擺了一台小吃攤，觀眾來回穿梭其間，有的找座位、有的吃小吃，儼然如廟埕電影院般，好不熱鬧。我遍尋不著那台味放映師，只聽弘化堂前傳來法師滿心雀躍的吆喝聲 「第三期影視史學首映會 -我思故我在」開始囉~

這次是影視史學班第三期首映會，但以戶外播放的方式史無前例，也是法師慈悲，願讓清淨的共修地，變成一場歡喜熱鬧的蚊子電影院，給了影視學生一個創作及展演的舞台，一切景像是那麼的衝突卻毫無違和。

昔日的廟埕蚊子電影，到了紫竹林精舍，成了「星空電影」。
昔日的電影長片，到了紫竹林精舍，成了「紀錄短片」。
昔日的廟埕香腸攤，到了紫竹林精舍，成了「素素小吃攤」。
昔日的禮謝酬神，到了紫竹林精舍，成了「感念佛恩」。
這裡放映前沒有鞭炮聲，只有一聲聲阿彌陀佛 阿彌陀佛。
這裡的放映師不是別人，就是作者本人，播完還要上台講感想。
放映結束後也沒有「扮仙」，只有對三寶及觀眾「不假仙」的由衷感謝。

平平、安安坐在客廳，滑著手機，聽到從廚房傳來媽媽高分貝的聲音。
媽媽說：『今天有客人要來，你們兩個幫忙把客廳整理整理，東西放好。』
平平、安安回答：『好啦! 』 (然而還是坐在椅子上，滑手機!)

這場景似乎常在許多家庭中出現。高雄紫竹林精舍第四屆6Q親子班，《育出好品格》課程，於9月6日以有趣的表演劇《禮在這裡》開場，點出現在家庭常見的狀況。

接著，6Q親子班的指導老師廖芳美園長，以《快樂的親善大使》為題，告訴親子如何做一個稱職的主人。包括：親善大使的三法寶—多閱讀、多傾聽、多做家事。親善大使的四魅力—目中有人、臉上有笑、心中有愛、人見人愛。並教導大家說話的藝術、電話禮儀、儀容態度、用餐禮儀、待客之道、奉茶行儀。而且，透過實際操作，彼此觀摩，讓親子體驗待客禮儀，落實生活美學。

前置的茶食作業，五十餘位的香光志工老師，投入相當多的心力，布置優雅美麗的會場，準備精緻美味的茶食。加上廖芳美園長的專業指導，親子在驚艷與快樂的氛圍中，圓滿《育出好品格》的課程。祈願親子們身體力行，成為人見人愛的親善大使。