香光108年「禪修經論研習營」7月20日至7月23日於桃園香光山寺舉行，為期三天，主題為【八正道：趣向苦滅的道路】，有全台各地一百多位學員頂著溽暑，以堅定求法之心，為了瞭解「如何滅苦」而來。

研習營在恭誦《佛說八正道經》中開啟了序幕。見杰法師引導學員由此刻時光推移，憶念生命歷程的事件、影像、話語，將之捕捉記錄下來，再請小組成員共同分享這些生命難題或幸事。進一步剖析這些生命事件的苦、苦因及苦滅——討論中，讓學員們瞥見了生命苦的本質，藉此巧妙帶出菩提比丘所著的《八正道》第一章：滅苦之道。

研習課程中，見寰法師帶領進入八正道的第一支「正見」。正見提供修行的眼界，瞭解修行的起始點、目的地，為八正道的先驅及其他道支的引導，並透過心智圖介紹世間正見與出世間正見，了知四聖諦與八正道不可分的關係。也有實際體驗的課程設計，帶領學員從吃小蕃茄開始，讓學員們了解正念就是活在當下，既不戀前也不攀後，且能清楚覺察；而後法師一一講解如何透過隨觀身受心法培育正念，趨向善趣。

見杰法師帶領，以之前所寫下的生命事件為題，討論苦及苦因，由於進行方式類似桌遊，學員們都感到非常新鮮討論熱烈。亦有透過影片，從挪威探險家阿蒙森二十哩行軍哲學：南極啟示錄的故事，讓各組學員從中討論在正見、正思維……等道支上如何展現，並說明各道支互相作用的關係。並介紹「正定」的內容，並提供許多《清淨道論》補充資料，讓大家了解鎮伏五蓋、禪修時的障礙與處置、平衡五根、十種安止善巧、禪相的現起、入禪方法與歷程等。

見晉法師介紹「正思維」及「正精進」，心的意向是思維，「有正見但無正思維，亦無法化為行動力」，並以佛陀時代及現代真實故事，讓學員了解離欲、無瞋、無害的正思維，學員在過程中不斷反思「心之傾向」；亦帶領大家實際體驗對治瞋的方法「慈心觀」。在「正精進」課程中，以一位修安忍的長老捨惡修善的故事為例統整四正勤，勉勵大家「只要你願意做，就有一次的成功，而不要去看九十九次的失敗」！

見熙法師則是透過日常生活中遇到的困難與解決方法、個人正面成功的實例分享等討論方式來了解「正語、正業、正命」。

課程中並安排「綠林賞風」，在微風綠樹環繞、湖光相映的草地上身心舒展，覺察身心現象的變化。而後，法師再引導我們透過眼根遠眺，試著對當下經驗保持覺知。在一天的開始，啟動了醒覺的心，清新透朗。亦有用身心量覺的方法帶領大家透過直接的動態身體覺察，開發身體的潛能，降低身體不適。在孟茜老師的帶領下，一個禮佛的動作成為靜心與自然舒展的練習，放鬆身心。

研習課程的尾聲，是由見寰法師帶領大家進入「智慧的修煉」，說明「定」不足以解脫，須透過觀智達到究竟涅槃。法師以圖示及有趣故事介紹破無明的方法：五取蘊及六入處、直觀空性，令人印象深刻。見杰法師帶領大家再次共讀整理菩提比丘八正道內容重點，各組同學們分享報告，再次複習八正道。

在四天三夜的研習課程中，學員們共同完成了對八正道的探討，也深刻體認所需的一切就在腳下，從修正觀點、澄淨意念到身、語、意的落實。就如香光山寺監院見竺法師的開示勉勵：要將八正道帶到日常生活，期許大家在法的路上「開步走、持續行」，朝著八正道前進！

◎釋悟因

「生命」到底是怎麼一回事？就生命的形態來說，是一種外顯的樣貌，別人可以目視，手觸，得知他是方是圓、是高是矮，或者美醜、胖瘦。可是，談到生命的狀態，卻是一言難盡。表面看著是善，而他內在潛藏的，可能混雜惡劣、醜陋。

生命的狀態是生生世世的累積，善惡交疊。今生也許投了好胎，長得貌美，骨子裡的雜質卻是去不掉。前輩子潛藏下來的是是非非，此生成為一種隱性的東西，看不見摸不著，只在因緣際會之時才顯露，這時難免會讓平時認識的人看傻眼。

這在唯識就稱為業種現行。業識讓生命呈現另一種樣貌，這叫潛力，或叫業力。潛力，有時是善的，有時不一定是善的。

生命的狀態是如此複雜混沌，此生所顯，有的人生來是含著金湯匙出生，有的人很小父母親就不在了，可他靠著努力奮鬥還是挺立起來。所以一個人從生下來，此生究竟會長成怎麼樣的形態？是宿命論嗎？是命定論嗎？是一種偶然嗎？都不是。

有時可以從吃的、穿的來看，有時必須從生命狀態那種很深的內在力量來看。這內在的力量，除了表層的善或惡，還有一種根深柢固看不見的東西，這東西一般人或者忽視，甚至根本不予理會，若時時內省、返照就可能碰觸體會。

那先比丘經說：「生於後世，今世作善惡者是其本也。」

生命，在過去是盡未來際，在未來，除了證真入聖流，也是盡未來際。而那先比丘卻說：後世，「今世是其本」，為何只說「今世」是後世的本源？

因為，探索個人的生命狀態，我們真正可以數算的，也就只有這淺層的前世今生，尤其此生、這一輩子。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_01_1之06:09-07:45