香光寺為慶祝2567年佛誕，特於112年5月20日禮拜慈悲三昧水懺，並安排浴佛、佛誕獻禮、義賣活動及設齋供眾。這不只是一次莊嚴的法會，更像是一場歡樂的慶典。

悟師父開示：佛陀教導我們除煩惱的方法就是讓心清淨，而要讓心清淨必須有智慧、發菩提心，也就是六度萬行：以布施除慳貪、用持戒治惡業、以忍辱對瞋恚、用精進防懈怠、修禪定免散亂、般若度愚痴，並勉勵大家要以此行持的「菩薩行」傳承給下一代。

◎釋悟因

佛教的戒律，以在家居士的五戒不殺生、不偷盗來說，持守這兩戒已包含人之所以為人以及人存在世間的意義，世間最尊貴的是生命，可作價值衡量的是財產，每一個人都尊重生命、也尊重他人的財產權，這是人與人之間最珍貴的友誼。

佛陀出家的弟子所要持守的戒律很多，有很多的微細戒是與當地社會風土民情文化有關，但是戒律的根本是一樣的，就是以不殺生不偷盗這幾條大戒為根本。

在《那先比丘經》，彌蘭王問那先：「你看佛陀的經教、戒律可行之久遠嗎？」 ⁽¹⁾那先回答：「那是自然，佛陀所教導的經教、戒律可以讓人奉行到老⁽²⁾。」

世界各大宗教都有各自的經典，天主教、基督教稱為「聖經」，伊斯蘭教稱為「可蘭經」，朗誦、阿拉的傳誦，都意謂神的教誡，而佛教的經典則稱為「契經」。

為何佛教的經典稱為「契經」？

「契經」的意涵，一指契合佛陀所說的真理，一指契合眾生的根機，所謂「契機」，以眾生的需求為依歸，以生命存在世間的真理為依歸，這是「契經」的真諦。

眾生的需求是什麼呢？世間是苦、生命是苦、八苦交煎，眾生渴求苦的解脫，這普世的需求沒有種族的分別、沒有身分貴賤的分別，沒有根機的分別。

佛陀本名喬達摩‧悉達多，前六世紀印度迦毗羅衛國淨飯王的太子，悉達多太子年輕時數次出遊城門，見到眾生生老病死的苦，祂很訝異、詢問馬夫車匿：

「這些苦是每一個人都要經歷的嗎？」「是的，太子。」

「我也會經歷這些苦嗎？」「是的，太子。」悉達多聽了震驚莫名，一心尋求解脫之道，於是半夜逾城離開妻子耶輸陀羅以及出生不久的小太子羅睺羅，到菩提伽耶苦行六年，最終發現「緣生緣滅」的真理而證悟成佛、開啟傳奇的一生。

很多人不認識佛教，總是一概而論的說，佛教與所有的宗教一樣，都是勸人為善，這樣說似乎也不能說錯，但只說對了一小部分，要認識佛教不能不認識教主釋迦牟尼佛的一生⁽³⁾、祂的出家動機、求道修道、證道說法的創教本懷。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第11片光碟)VTS_04_01-01:02–02:56。

(1)原文：王復問那先：「自見佛經道可久行之？」大正藏第32冊，CBETA， T32， no. 1670B，頁715。

(2)原文：那先言：佛所施教禁經戒甚快，當奉行之至老。」出處同上。

(3)佛陀的一生，據佛教經典記載稱為八相成道：降生兜率天、入胎、出生、出家、修道、證道、轉法輪、入涅槃。