◎釋悟因

佛門的修行，有一種「觀想」法門，觀想的訣竅，最重要的是要選取一個觀想的對象，稱為「所緣」。在南傳佛教的禪法裡面，設有四十一種所緣，其中最為大家熟知的就是觀「呼吸」，以呼吸為所觀的對象；另一個相當重要的觀法是取「佛相」為所緣。無論觀呼吸，還是觀佛相，當取相 成就所看到的所緣，都會是一團「光」，而不是什麼形相。這個呈現的「光」，在禪修法門也稱為「禪相」。

當我們的心安靜下來審視內心，也會看到這個光。當禪相的「光」出現之後，你不要執著在光的上面。如果執著在光，就會障礙自己的修行。

這「光」原來是我們內心的顯現，是內心的光。事實上，我們可以凝聚我們的心力，如果以佛相做觀的所緣，一段時間之後，觀想成就禪相出現，那時，佛在哪裡？佛就轉化成為你自己身心的光。這就是用功。

我講一個故事，最近才聽到的。

有一個阿嬤帶著孫子搭車，這件事發生在國外，阿嬤是白人，孫子也是白人。孩子看著司機，司機是黑人，孩子不樂了，吵著要下車，「黑人開車ㄟ，黑人是壞人。」黑人一定就是壞人嗎？無論如何，那孩子就一直吵著要下車。阿嬤聰明又機智，跟孫子說：「孩子！我們家的庭院，常常買花的種子來種，那些種子都是黑色的ㄟ。可是你知道嗎，我們把種子種下去之後，它們開的花什麼顏色都有，而且非常非常地好看。你看過的，記得嗎？」孩子瞪大了眼睛盯著阿嬤，用力的點頭說：「對哦！真的ㄟ！」阿嬤問：「黑色的都是壞的嗎？」孩子回答：「不是。」阿嬤又說：「這個人幫我們開車，他皮膚黑，就一定是壞人嗎？」孩子搖頭，不再吵著要下車了。

這故事有什麼寓意呢？如果一個社會常常用既定的框框來看事情，白的、黑的、紅的，就會如同孩子那樣的評斷；同樣的，用既定的眼光來看佛陀，佛陀涅槃就如同一般人去世相同沒兩樣。佛陀涅槃，祂去哪裡了？佛的智慧永垂不朽，無形無相、沒有方所，但，這是可以驗證的，這才是佛陀的智慧之光，是佛陀出現在世間給我們的無上法寶。
我們要去見證佛陀的智慧之光，而不是去尋找佛陀在哪裡。有時，佛陀跟我們在一起、在你眼前，你也看不到，我們還會跟他吵架；人家不跟你吵，你看著還不舒服。

有時候，我們可以說：佛陀隨時都在人間，也隨時都在我們左右。

大家不妨偶爾暫時放下手邊的忙碌，暫停幾秒鐘，看看內身，或者掃描身體……。

總之，不要以形相去看佛陀在哪裡；把形相放下、放鬆心情，放下心來看看，佛陀為我們指出來的那一片光在哪裡。

文章出處：那先比丘經75則／悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)VTS_01_20:08-25:40。

(1)「取相」，禪修專有名詞。當所觀的所緣清晰、明確的在眼前，且可以不動、不變，持續至少3分鐘以上，這叫做取相。取相之後還要持續的觀察所緣，直到所緣可維持不變至1小時-3小時，就是取相成就。