香光慧青學佛中心於2/5-2/6舉辦「香光115淡定自在營」，地點在香光山寺，由香光禪修中心協辦。本年度課程主題為【與佛同頻，找到你的安定模式】，其中佛隨念禪修，由見寰法師、見杰法師設計、規劃、帶領。

【佛隨念】六堂主題課如下：
一、八次轉彎圓成佛道
二、手繪映現慈悲佛顏
三、阿羅漢解脫完成式
四、正自覺者智德兼備
五、通達世間善導眾生
六、覺行圓滿無與倫比

為使年輕朋友能認識本師釋迦牟尼佛與更好地練習隨念佛陀功德，課程設計加入許多活動，如：「悉達多禪修」桌遊、說故事接龍、手繪佛像為取相做準備；隨念佛陀功德的練習除了坐禪、行禪的形式外，也透過拜佛來憶念佛德；課程結束前再以意象教學法，讓學員採小組統整所學。讓六堂課超越平鋪直敘，使年輕學員在動、靜間保持興致、持續學習佛陀八相成道與九種功德名號的隨念，體驗佛隨念禪修帶來的安定、信樂。

祝願這群佛教新血輪的孩子們，播下的善根種子發芽後，能持續汲取佛法的養分更好地茁壯。

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◎釋悟因

王復問那先：「人用幾事生念耶？」

那先言：「人凡有十六事生念。

一者久遠所作生念、二者新有所學生念、三者若有大事生念、四者思善生念、五者曾所更苦生念、六者自思惟生念、七者曾雜所作生念、八者教人生念、九者像生念、十者曾有所忘生念、十一者因識生念、十二者校計生念、十三者負債生念、十四者一心生念、十五者讀書生念、十六者曾有所寄更見生念，為十六事生。」¹

這一段是在探討人因為何事而生「念」？那先比丘列舉十六種會產生意念的事由。「念」與「意念」兩者有微細的差別。「念」是個別的念頭，「意念」是成串的念或聯結的念。「念」，遇緣而生，也容易跑來跑去；年紀大之後，還會忘念、失憶，忘記所生的念，但是我們的「心」並不會丟失。

《金剛經》這部經的核心要義，「應無所住而生其心」。這句經文所講的「生心」，對照此句的前文「不住色、聲、香、味、觸、法生心」²，合併起來看，這裡的「生心」與「生念」是同樣的意義。意思是生念的當下沒有任何住著，不黏著在「心」的上面。現在來問個不一樣的問題，「心」本身有沒有地方可以住？這是值得參一參的。

「念」因為各種因緣而生起，那先比丘說有十六事能「生念」。生起的「念」像浮塵剎那，一個不留神，失念的情況就會發生，一般我們稱那個狀況叫「忘念」，由於沒有念茲在茲，就忘記所念。而那個沒被看清的當下，其實是很難追憶的。

我們天天都在「生念」，這是我們的日常，而且因為生起的念非常的多、非常的雜，有時候沒有被看見也是稀鬆平常。心念有被看到、沒被看到，是被誰看見呢？被「心」看見。「心」有覺照、了知的功能，就像一面鏡子，能照見所生的念，也能了知當下所念為何。然而，這些「念」並不會黏著在鏡子上面，這是「無住生心」的意思。「念」被照見、被了知，但它不會停留在心上。

另外，「心」也有另一個功能，稱為「藏」，庫藏、能藏的意思，方才說到所照之念不住於心，那是指「能照」的心並不將「意念」留在鏡面上，但當下的「念」可能沉潛到心底而成為一顆種子。所以，心之「能藏」的功能，就像一座圖書館、記憶庫，放了很多庫藏，遇緣就會顯發出來成為現前的「念」。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第15片光碟)-68集VTS_01_01-01:10-05:47。

(1) 大正藏第32冊，CBETA 2025.R2, T32，no. 1670B，p.716。
(2) 大正藏第8冊，CBETA, T08, no. 236b, p.758。