◎釋悟因

「沙門愛惜自己的身體嗎？」彌蘭陀王問那先。沙門是梵文音譯，意思是修道者。

佛教的修行者都叫沙門，但「沙門」是印度修道者的通稱，不是專指佛教的修行者。當年，佛陀在世的時候，反對婆羅門教。印度的時代背景，社會分四姓階級，婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅；其中，婆羅門是最上的，而婆羅門教在印度號稱權威至上，這引起其他宗教團體的抗議。佛陀領導的教團也是沙門團之一，是其中一派的修道團體。

沙門愛惜自己的身體嗎？這個身體一般叫做「臭皮囊」，還有另一個名稱「衣架子」。身體像掛衣服的「衣架」，如果沒有靈魂、沒有智慧，不知道為何而活，就道道地地是個衣架子，穿上什麼就像是什麼；也像「臭皮囊」可以一直灌東西，灌了好東西可以撐門面，撐著好看。

不過，門面好看，灌進去的好東西，從皮膚毛孔滲出來的卻是臭的，拉的也是臭的。

以前老和尚開示會對居士說：你們喜歡吃葷，說雞排要怎麼醃、怎麼泡，要醃8個小時、10個小時，等一下你吃到嘴裡、剔個牙，唉呀，怎麼這麼臭！是香的還是臭的？是臭的。只那麼一會兒的功夫，牙縫裡的食物就被腐蝕得臭不可聞。所以，煮得再香，經過我們身體，再出來就有身體的味道。身體、皮膚的毛細孔，天天都要清洗。我們一天做多少公務事？其實，一天更多的時間是侍候自己。

當年我為什麼出家？就覺得生活瑣事、麻煩一堆，衣服洗了掛太陽底下曬，傍晚收下來，沐浴後又穿上。怎麼那麼麻煩！我母親就在幫人家做衣服，媽媽的手藝非常好，一塊好好的布料剪成七零八落好幾塊再縫起來；我那時看媽媽的客人來取衣服，帶新衣回去都喜滋滋的，又有新衣服攞弄囉，我卻覺得怎麼這麼忙！穿在身上再脫下來洗，洗了又掛，掛了又洗，天天忙，忙著服侍自己的色身。世人喜歡的，我嫌煩，我覺得我是一個無聊的人。

什麼叫愛惜身體？一個臭皮囊而已，愛它作甚？另一個是衣架子，穿衣服的衣架子，我現在穿的袈裟也是衣架子。說臭皮囊或者說衣架子，不是在說你們，我們都一樣的。事實上穿袈裟的衣架子還要更加充實內涵，否則對不起這衣架子。

王復問那先：「沙門寧自愛其身不？」⁽¹⁾寧，難道。沙門難道會愛自己的身體嗎？那先言：「沙門不自愛其身。」⁽²⁾沙門不會愛惜自己的身體，我們都把身體看成是臭皮囊。王聽了很是吃驚，這是為何？於是問道：「如令沙門不自愛其身者，何以故？」⁽³⁾假設沙門不愛惜身體，我是不相信的。因為「自消息臥欲得安溫軟，飲食欲得美」⁽⁴⁾。息臥，休息睡覺，修行人還是要休息睡覺，躺下來的時候，還希望睡得舒服一點，棉被又輕又軟，最好床不要太硬；「飲食欲得美」，吃的食物是不是豐盛還是其次？最好合乎自己想要的的口味。一個是睡覺，欲得安溫軟；一個是飲食、衣服，衣服穿起來不要感覺那麼粗糙，天氣涼了，應該可以加點衣服，最好穿起來厚薄剛好適合身體的需要。「飲食欲得美」，吃的時候，「美」，什麼意思？是大塊的叫美，還是切得細細的叫美？還是吃的時候口感特好？會煮菜的大廚可總合一句色香味俱全，可能美食家還覺得不夠，最好點個蠟燭，還要高腳杯、燈光、插花，增加色聲香味觸種種情調。「善自護視，何以故？」⁽⁵⁾又好吃、又好看，又好好的保護著這個色身，這是為什麼呢？這是彌蘭王的反問。彌蘭王說，我不相信那先所說「沙門不自愛其身」的說法。

又嫌它是臭皮囊，又飲食息臥如此「善自護視」，豈不自相矛盾？

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)-第六十集-VTS_02_01-01:06-10:50。

(1)《那先比丘經》卷3：大正藏第32冊，CBETA，T32，no.1670B，頁716。
(2)同上註。
(3)同註1。
(4)同註1。
(5)同註1。