「第35屆全國佛學論文聯合發表會」，本屆輪值由臺大佛學研究中心主辦，於113年9月27日假台大文學院演講廳舉行，現場有來自佛教界各佛學院暨學術界的老師與學生參與。

這次發表會，原先是邀請恆清法師要蒞會說明「全國佛學論文聯合發表會」創辦之緣起。但因無常，恆清法師於今年7月20日往生，因此本屆開幕式特別邀請香光尼僧團方丈悟因長老尼擔任開幕式「恆清法師追思會」的引言人，悟師父提及見可法師特地從香光圖書館將1990年第一屆佛學論文聯合發表會當年發起的請帖，把它找出來，很珍貴，因為這是走過台灣歷史的見證，法不孤起，仗境而生，他們那天還在素食館吃素齋耶，主持人是聖嚴法師，聯絡人就是恆清法師。

恆清法師曾說：「那時因為中華國際佛學會議在台灣舉辦，非常成功，因此就聯想到佛教界可以聯合在一起，各機構有合作機會；年輕輩能互相切蹉、養成互相共事合作，佛教才會有希望。」因此才有今日的「全國佛學論文聯合發表會」誕生。

比丘尼可以進入台灣的最高學府去開課，那是台灣的歷史，佛教在台灣社會的一個突破點，悟師父表達感激。

悟師父更感激的是，在戒嚴時代，佛教不准進入校園，各大學基督教、天主教社團都有，就只有佛教不准進入校園，到了戒嚴後期，在慧炬周宣德居士及李炳南老居士的提倡與努力之下：強調佛教非迷信，佛教是有學理的，在各大專院校陸續的成立了臺大晨曦社、明倫社等佛教社團。這成為佛教在台灣擴大的第一波的生機。

而恆清法師以比丘尼身分受聘於台大哲學系後，並陸續創立了多個佛學/佛教組織，如臺大佛學研究中心、臺大佛學數位圖書館、現代佛教學會等，悟師父深深感受到，後來為何會支持他的臺灣大學佛學資料庫的建置呢？他跟我說：「悟因法師，那筆錢請你幫忙我可以嗎？」我說：「可以」。因為我發現基督教、天主教他們拿一個小皮箱，裡面裝一本聖經，就可以到處敲鑼打鼓走遍全世界，我們要捧著大藏經，有幾本？（全場笑聲），有一位比丘尼要來改善讓它也變成小小一塊光碟，當然要支持。修行在我們的心中，但是外在的這些呢，還是要有人來改變。

恆清法師在7月20日圓寂了，大家都很不捨，他不限制在身份上，他就是完全把自己燃燒，貢獻給佛教界，佛學論文發表會，今年是第35屆，從1990至今年2024，剛好35屆，也希望每年都可以這樣辦下去。

我們在此共同來追思、緬懷，不忘初心，而且共同把這份初心傳承下去，相互合作是可能的，傳燈傳法非單獨一人能完成的，在這裏，每一個討論都是在延續這一股力量，非常謝謝各位的光臨，感激各位的光臨，謝謝各位。

◎釋悟因

我們塑一尊佛陀，我們看這尊是不是佛陀？是或不是？如果當年佛陀說法，聲音有流傳下來，那是不是佛陀的聲音？我現在講話，這是不是悟師父的聲音？你把我的話聽進去了，後來你捕捉那聲音、追尋那個影子，那聲音是不是悟師父的聲音？哦！那是你自己的影子，不是悟師父的聲音。

《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」⁽¹⁾「如來」是佛陀的另一個稱號，意指如如不動、無來無去的意思。你想知道佛陀在哪裡？你在自己心中畫一尊佛不就結了，還需要別人為你指出佛陀在哪裡嗎？我如果說：「佛陀在天上。」你會再追問：「天上的哪個地方？」我說：「佛陀在虛空。」你會再追問：「虛空在哪裡？」我們的心實在很忙，必要指出一個方所才稍歇。

佛陀在哪裡？《般若經》是這樣交待：「無所從來，亦無所去。」⁽²⁾不管是用畫的、寫的、刻的、雕的、攝影的，都只是世間的一個影像而已。

回過頭來，如果你說：「我沒看過佛陀，很想知道佛陀長什麼樣子，就畫一尊佛陀，每天膜拜祈禱，有時半夜作夢佛陀會示現哦！」這我相信，心境虔誠佛陀就會出現。

甚至有的人生病開刀，跟我說他手術的時候看到佛陀。有一位居士，頸椎不知道是第幾節走位必須開刀。醫生為他手術開了二十多個小時，他一直處在麻醉的狀態，後來醒過來的時候，他說他看到一道白光通過，他說他看到佛陀。我說：「你真的善根很深厚。」後來沒多久，幫他開刀的醫師就退休了，為病人手術動不動一、二十個小時，身體也撐不住。那位居士說他看到佛陀，我問他：「你能告訴我，你見到的佛陀是什麼樣子？」他說看得很清楚。我希望他多說一些，無奈他只能敘述「就一道光，看得很清楚」。

一個在修道上用功的人，在臨命終時可以看到阿彌陀佛來接引他，這是我親自參與的。由於對阿彌陀佛的虔誠，臨命終時，他看到阿彌陀佛來接引他了，問眾人：「你們有沒有看到？」確實很多人也都看到了，而且聞到空中飄來的香。只是，是不是阿彌陀本尊的樣子，我也不敢說。

《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」如來不可以形相音聲去求得，但是如果我們內心平靜，心中有佛，每個人心中所現的佛像是不是同一尊？正所謂千江有水千江現月，我不敢說是否是同一尊，也無從去驗證。

「佛泥洹去」，對創始者的崇敬與尊奉，在宗教信仰、宗教情懷的氛圍中，一個人在心安靜下來的精神提升，抑或者透過禪修、念佛、觀想佛，他確實可以看到佛陀顯現。誠然，每一個人所見當會有所不同，同時，個人當下所見的影像可能一直停留不變嗎？也不是的。

「泥洹」，是佛陀智慧、自在的呈顯，是人格的完成與圓滿，永遠是我們心中至高無上的存在，佛陀不是在某一個地方駐留，也沒有一成不變的形相，就像鴦掘摩羅一路追殺佛陀卻總是追不上；那時鴦掘摩羅見到的佛陀，就只是他永遠追不上的一團光而已。

我們說佛陀，有時候在說色身老比丘的佛，有時候在說佛陀修法以後的佛，而般泥洹的佛，在我們心境不相符、不相應，事實上永遠是看不到的。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)VTS_01_10:25-19: 57。

(1)CBETA 2024.R2, T08, no. 235, p. 752a17-18。

(2)《大般若波羅蜜多經》卷387〈70 不可動品〉：「無所從來亦無所去」(CBETA 2024.R2, T06, no. 220, p. 1001c23)。

桃園大溪香光山寺於113年9月22日舉行大雄寶殿上樑大典，全台各地佛教諸山長老，包含中國佛教會理事長淨耀長老和尚等法師，社會賢達、護法居士，以及桃園市長張善政、監察委員賴鼎銘、立法委員萬美玲及前立法委員翁重鈞等地方政府代表，親臨會場給予祝福。

中國佛教會理事長淨耀長老和尚慈悲祝願：「今日大地洗塵，在此上樑大典之際，天降甘露，洗滌大地，清淨大眾身心，讓大家把福氣帶回香光山寺，以祈上樑大典圓滿成功。更祈求三寶加持，諸佛降吉祥，護法諸天護念，讓大眾能以歡喜心享受這殊勝的福德因緣。最後，期勉大眾安住身心，精進修持，於世間能健康幸福，走好人生的菩提路。」

張善政市長也到場祝福：「香光山寺悟因大法師決定落腳在桃園，選在這塊山水寶地來啟建大雄寶殿，是我們桃園人的福分，今日上樑後，相信不久即可見證大雄寶殿的落成啟用，敬祝大雄寶殿落成之後，香火鼎盛，廟運昌隆，庇佑我們所有桃園的好朋友。」

香光尼僧團方丈暨香光山寺住持悟因長老尼慈悲開示：「今日上樑大典之時所提出的『六方護念』，將對應父母、師長、配偶、朋友、職場和僧侶的關係，這是佛教中基本的人倫道理，亦是戒律的體現。願這座大殿的莊嚴與神聖，從建成的過程中能反思自己的人生與修行，讓自己的存在和這裡的每一個元素都能緊密相連。」

當大眾法師引領與會善信齊聲唱誦〈大悲咒〉之時，金樑緩緩升起，現場梵唄聲揚起，大眾所凝聚的正能量，在諸佛菩薩加被之際，滿溢著無限的祝福與加持。

上樑圓滿後，寺方常住在現場也舉辦「我與香光緣」的系列活動，內容包括動態與靜態特展、義賣園遊會、鼓隊與陀螺才藝表演等。從大眾的歡笑聲與祝福的喜悅中，香光山寺寶地在佛法甘露的慈悲遍灑下，光明自在的覺性也在大雄寶殿中熠熠生輝。祈願香光山寺，佛輝永住，法輪常轉！