彌陀聖號作大舟•植種西方九品蓮

養慧學苑八關齋戒暨佛二共修於九月十八日、十九日舉行，養慧學苑監院見咸法師開示如何修持念佛法門，選錄菁華以饗讀者。

〔持名念佛最為要〕

唐朝淨土宗第三祖善導大師，一生提倡持名念佛。大師年少就出家，曾經看到「西方變相圖」，生出歡喜心，發願往生淨土，讚歎地說：「何當託質蓮臺，棲神淨土。」二十歲受具足戒後，閱讀《觀無量壽經》，無限歡喜，說：「修餘行業，迂僻難成；唯此觀門，定超生死。」甚至二十幾歲就證得念佛三昧，這是非常不容易的事。

曾經有人問善導大師：「念佛，真的能夠往生淨土嗎？」大師回答：「只要你至誠持念，必定能圓滿所願！」

善導大師開示念佛百分之一百得生淨土的理由有四點：

第一、無外雜緣，得正念故。
什麼叫「無外雜緣」呢？不會因為各種繁雜事務或走訪親友影響念佛。什麼叫「得正念」呢？就是不論行住坐臥、士農工商、任何職業、任何環境狀況，深信一心一意持名念佛，必能往生淨土。

第二、與佛本願得相應故。
如大勢至菩薩念佛圓通章所說：「十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。」相信一心一意念佛求生淨土，與阿彌陀佛的本願相應。

第三、不違教故。
不違背釋迦牟尼佛的教導。釋迦牟尼佛在《觀經》裡邊教導我們說：「阿難，汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」
大家親近養慧學苑，每週週一晚上參加行門共修，稱念佛說阿彌陀經、念佛回向，專修念佛法門，累積許多功德，這就是不違背佛陀的教誨。

第四、隨順佛語故。
《阿彌陀經》當中，佛陀說：「舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」甚至東南西北上下六方恆河沙數諸佛，也來證明佛陀所言不虛：「各於其國，出廣長舌相，遍復三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱贊不可思議功德，一切諸佛所護念經。」

這四點理由的核心是第二點「與佛本願得相應故」。

為什麼呢？因為如果堅信念佛必得往生，就是第三點「不違教故」、第四點「隨順佛語故」，信受奉行佛陀的教誨，與阿彌陀佛的本願相應。而能夠堅信阿彌陀佛的誓願，專稱彌陀名號，正念堅固，不備外雜諸緣動搖。所以，第二點「與佛本願得相應故」這四點理由的核心。

最近看到一個大德的開示說「佛在什麼地方」。這是一個好議題，大家精進念佛就是希望能夠和西方極樂世界的阿彌陀佛相見。記得剛出家的時候，每年的十一月七日阿彌陀佛聖誕，師父都會帶我們打佛七，參「阿彌陀佛在哪裡」。阿彌陀佛沒有跑掉，一直在西方極樂世界。就像小孩子不小心找不到路問「媽媽在哪裡？」其實媽媽都在那裏沒有跑掉，是小朋友跑掉。所以我們就像找不路回家的小朋友，自問「阿彌陀佛到底在什麼地方」？大家認為阿彌陀佛在哪裡？這位大德說阿彌陀佛在四個地方。

一、阿彌陀佛在西方：這是不用懷疑的。養慧學苑這棟建築的木窗葉片都是向西的，經教中說阿彌陀佛是在釋迦牟尼佛教化的娑婆世界的西方。阿彌陀經：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

二、阿彌陀佛在十方：經典說阿彌陀佛遍及十方不是只在西方。香光莊嚴第101期〈誰是阿彌陀佛〉中提及，阿彌陀佛譯為無量佛，也就是佛無量，也可說阿彌陀佛便是十方三世無量諸佛的代表；又如《觀無量壽經》說：「見無量壽佛者，即見十方無量諸佛」。

三、阿彌陀佛在名號裡：當我們思維、稱念洪名的時候，阿彌陀佛就在現前的佛號。善導大師口念阿彌陀佛一聲，就有一道光明從他的口中出來。所以阿彌陀佛就在名號裡。
四、阿彌陀佛在頂上：我們念佛的時候有沒有覺得阿彌陀佛在頂上？每一個人在思維佛陀的時候，佛陀就在加持我們，只是我們不知道。

另外，阿彌陀佛在口中、在心中、在身中。只有當我們持名念佛的時候，才有西方、十方、頂上、身上。因為這一句名號，我們才知道佛陀在什麼地方。

〔堅定信心，一心念佛〕

剛剛誦佛說阿彌陀經：「舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

何謂一心不亂？大家在心裡要有一個堅定的意念，一心不亂不是像禪修要修到四禪八定。祖師大德在講一心不亂，不是以禪定的深定說法，因為要達到甚深的禪定很不容易。我看祖師大德有關念佛的開示，有一個心得：所謂一心不亂，是指一心專念，不是一心雜念。佛陀要我們念佛到一心不亂，不是要我們念到幾分的定力，才可到極樂世界。一心不亂是能夠一天比一天專注念佛，設心在佛號上，那麼念到得見彌陀，指日可待。

佛二共修不是要大家參加念佛就能夠往生西方，是試驗自己持名念佛的專注堅持的程度，尤其在法師的帶領下、眾多法友的陪伴下，自己對持名念佛產生很大的信心，當你念到心無雜念，心中的法喜，感覺自己與阿彌陀佛是這麼近，這是最重要的。
在祖師大德的開示中，不管大人小孩、有錢沒錢、不管種性，只要能夠依照大師或是佛陀等先賢的示現，持名念佛，一念不亂，必有成就。

〔善根福德因緣不可少〕

此外，彌陀經裡還提到「不可少善根福德因緣」。這意思是除了一心持名念佛，還要具足善根福德因緣。《觀無量壽經》：「欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」除了念佛，還要和其他善知識學習。這是往生極樂淨土的助行，正行即是稱念阿彌陀佛名號。

唱誦讚佛偈：「阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫」的時候，當止靜或自己自己念佛時，把佛像深深印在自己腦海中，感謝自己有這好的因緣，能夠與佛陀結殊勝的法緣。
往生條件有禮拜、讚歎、作願、觀察、回向等五念門，所以糾察師規定大家這二天要拜佛200拜或念佛一萬聲。另外要讚歎供養如來。結夏安居期間我們共修法華經，法華經也勸化眾生要受持、讀誦、書寫、解說、供養、禮拜、恭敬、讚歎等。所以作為一個佛弟子修持淨土法門，除了持名念佛，還可以憶念如來、讚歎如來、供養如來。

此外也要注意威儀細行，剛出家受沙彌尼戒，有一條小小的戒，就是蔬果食物要先供佛僧再食用，心中常存供養的心，就能與法相應，所以不要小看每一個細行。佛經裡談到的這些正行、助行，就是要我們與法相應。

〔虔心念佛，願生淨土〕

今天就是提醒大家：第一要一心專念絕不雜念，不要羨慕某某人修到第幾禪。第二要堅定信心，信受奉行釋迦如來淨土法門，一心念佛必得往生西方淨土，與阿彌陀佛一起修行，阿彌陀佛為我們授記未來一定成佛，心中充滿歡喜。

最後我們一起來發願，請跟著我一起念慈雲懺主淨土發願文：
「一心歸命，極樂世界，阿彌陀佛；願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名；經十念頃，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓：若有眾生，欲生我國；志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，毀謗正法，我今自憶：此生以來，不造逆罪、不謗大乘，願此十念，得入如來大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，淨因增長。若臨欲命終，自知時至；身不病苦、心無貪戀、心不倒散，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺，來迎接我；如一念頃，生極樂國。華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧；廣度眾生，滿菩提願！」