每月彙整：九月 2021

《那先比丘經》釋106─六根的「增長」與他的世界

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◎釋悟因

我們的眼耳鼻舌身意六根，有一個有趣的地方，它們的細胞相當活躍，可以持續「增長」，在胎生時期，有自主性的增長，出生之後是因著個人的性向、興趣，六根的其中之一或之二能持續發展，而成長為異於他人的特長。

以前的社會婦女掌廚是天經地義，現在尊重個人自主，鼓勵性向發展，所以當今的大學科系也設有餐飲科，男女兼收，於是現代社會男性廚師比比皆是，也做得蠻熱鬧的，何況民以食為天，餐飲業也成為更加重要的一門學問、學科。

相對的，從事餐飲行業的人，他本身的舌嗜、味蕾、品味也很獨特，他的味覺是靈敏的，同一道菜不同的煮法，他能輕易地分辨彼此的差異，一般人不能明白，只能是門外漢看熱鬧的份兒。

再說耳根，耳所對的觸境是聲音，耳根、耳識的增長，大家更容易明白，隨著個人的興趣、價值觀的偏好，他熱愛音樂、樂器、樂曲、聲樂。可能是天生，可能是後天培養，耳根的神經細胞就愈發的增長，逐漸地走向音樂領域的路。

當然，也有人的耳根是傾向大自然的聲音，林聲、水聲、風聲、鳥聲、獸聲，有人因此能辨別同一種鳥類或動物，它們是雌或雄，是大或小，是老或少的聲音。因此，世界上有人懂得鳥語、獸語，也就不足為奇了。

六根所對的境都各自領有它們的一片領域、一片天空。同時，某一根與境接觸所產生的「識」，就有它們各別的認知領域、知識領域和價值，以及因此而拓展的屬於它們的不同行業。

人的成長、熟成，奠基於個人的性向、興趣，由此而傾心、沈浸於他所喜好的領域，不斷地學習、增長，就成長為一個獨特的個己，同時也吸引了共同愛好的朋友、眷屬。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10，影片VIDEO_TS(第10片光碟)VTS_03_01-00:31-03:42。

香光尼僧團2019不丹暨印度朝聖紀錄片——尋根

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睽違兩年
由方丈 悟因長老尼帶領
香光尼僧團2019不丹暨印度朝聖紀錄片——尋根
首播:2021.9.21中秋節 AM11:00
Youtube頻道:香光BBC   https://www.youtube.com/watch?v=L9BFF-cQCaU
Facebook粉絲頁:香光

https://www.facebook.com/xianguan.fans/videos/275556857904575

普願與佛團圓。香光點亮人間

#疫情之中看紀錄片秒出國
#獻給香光尼僧團僧信大眾
#一起隨著悟師父遇見佛陀
#期待佛國朝聖隊伍再出發

1100921

《金剛經》的「四相」在說什麼？

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《金剛經》的重點之一，即是「四相」的闡明與破除—我相、人相、眾生相、壽者相—在經文中也反覆出現18處之多。「四相」又作「四見」，以此來代表眾生對個體身心所錯執的一切相，包括對時間、主體、客體及空間關係的執著。《金剛經》對此「四相」主張，應無所住，不執著於此而行一切善法。以下分別說明之。

我相

凡是以「我」為立場，為出發點，所看見、想到和感覺到的各種形形色色的事物，都是「我相」，如自己的姓名、金錢、名譽等都是。而「我相」其實是四相的總稱，因為眾生對五蘊執一個不變的自我，所以「我相」是一切煩惱生起的根本。

人相

我們的生命體以人的形式出現，稱為「人相」，如人有黑白、國別、種族等不同。而站在別人的立場去感受和想事情，就是「人相」，其實這也是站在一個不同的「我」的立場去感受事情。

眾生相

生命是由五蘊假合，依此因緣成生命體，故稱為眾生。眾生有各種形式，如胎生、濕生等；天道、人道等；男、女；富貴、貧窮等，這些都是「眾生相」。另外，像我們站在整個台灣的立場，去感受事情和想事情，也可以說是是一種「眾生相」。

壽者相

有情眾生隨著業力所招感，從生有到死之間的壽命，長短不一，因人而異，此即是「壽者相」，也即是時間長流中的種種因果變化相。凡是能夠站在一切生命的立場來想事情和感受事情，所感受以及所想的就是「壽者相」。

 「四相」囚禁我們的心，使得我們無法如實知見實相，而證得般若空性。若能破除「四相」，去除身心的執著，便能得解脫。用現代語詞說此「四相」， 應是：「不以我身為實有，不以他人為實有，不以眾生為實有，不以長住於俗世為實有。」應致力於摒除對「我」、「人」、「眾生」、「壽者」等觀念的執持。

◎出自：釋自衍，〈什麼是《金剛經》？〉，《香光莊嚴》，85期（民95年3月），頁25。