《金剛經》的重點之一，即是「四相」的闡明與破除—我相、人相、眾生相、壽者相—在經文中也反覆出現18處之多。「四相」又作「四見」，以此來代表眾生對個體身心所錯執的一切相，包括對時間、主體、客體及空間關係的執著。《金剛經》對此「四相」主張，應無所住，不執著於此而行一切善法。以下分別說明之。

我相

凡是以「我」為立場，為出發點，所看見、想到和感覺到的各種形形色色的事物，都是「我相」，如自己的姓名、金錢、名譽等都是。而「我相」其實是四相的總稱，因為眾生對五蘊執一個不變的自我，所以「我相」是一切煩惱生起的根本。

人相

我們的生命體以人的形式出現，稱為「人相」，如人有黑白、國別、種族等不同。而站在別人的立場去感受和想事情，就是「人相」，其實這也是站在一個不同的「我」的立場去感受事情。

眾生相

生命是由五蘊假合，依此因緣成生命體，故稱為眾生。眾生有各種形式，如胎生、濕生等；天道、人道等；男、女；富貴、貧窮等，這些都是「眾生相」。另外，像我們站在整個台灣的立場，去感受事情和想事情，也可以說是是一種「眾生相」。

壽者相

有情眾生隨著業力所招感，從生有到死之間的壽命，長短不一，因人而異，此即是「壽者相」，也即是時間長流中的種種因果變化相。凡是能夠站在一切生命的立場來想事情和感受事情，所感受以及所想的就是「壽者相」。

 「四相」囚禁我們的心，使得我們無法如實知見實相，而證得般若空性。若能破除「四相」，去除身心的執著，便能得解脫。用現代語詞說此「四相」， 應是：「不以我身為實有，不以他人為實有，不以眾生為實有，不以長住於俗世為實有。」應致力於摒除對「我」、「人」、「眾生」、「壽者」等觀念的執持。

◎出自：釋自衍，〈什麼是《金剛經》？〉，《香光莊嚴》，85期（民95年3月），頁25。