◎釋悟因
人的組成有二類，一個是「身」，身體，一個是「心」，心識、精神、覺知。這兩者佛法稱為「色」與「心」。
我們在做事情的時候，儘管是身體在行動、身體不斷地新陳代謝，但是你所有的這些經歷，都會收納到你的「記憶」。深刻的記憶甚至貯藏到內心的深層，成為永久記憶的一部分。稍淺的記憶可能會淡化、淡忘，但它不會全部都不存在。佛教稱這個為「心法」。
當人老了、退化了，曾經的過往可能再也記不清，不過這是身體功能的老化，你過去所有的學習、經歷、累積的知識會沈澱、消融，成為你自己內心的一部分，這也是生命的精華、結晶。
所以《那先比丘經》說，「置故更受新身」，把故身放下，更受新身，「師」「續自知本經書耳」，「經書」就像生命裡所累積的精華、結晶，也像生生不息的燈火，能讓燈芯繼續燃燒。
如果從此生到來生，從此身到彼身，可以用一條線連接，那這個屬於物質，「心法」哪裡去了？「心」滅了嗎？不，心法不滅才能更受新身。
「色」與「心」的相攝相生是世間最奧祕的存在，唐朝香嚴禪師曾說破這一層祕密，說「身從無相中受生」，生命從「無相」脫胎而來，就像幻化一般。(1)
「無相」在此指的是「心」。禪宗祖師常形容「心」無形無相、非色非聲(2)，又說心有很多作用，「在眼曰見，在耳曰聞，在手曰捉，在足曰奔」(3)佛法的核心教法講「五蘊」，色、受、想、行、識，兩者探討的是相同主題：身與心的依存關係。色蘊指色身，其餘四個就是「心法」。
「心」的作用，包括色身運作、感受、感知、思慮、意志、決意等多個層面。透過「蘊觀」，觀五蘊，你知道你當下所有的經歷，可以說「心」的大用是「覺知」。
自然界裡有一些東西也很難捉摸，例如光或電，但它們都可以計量，像家裡的用電，電錶測量可以得知每月使用的電量，我們也依用電度數去繳電費。
世界各大宗教稱其教主為「神」、「阿拉」，佛教則尊稱教主為「佛陀」──梵音 Buddha，意譯是「覺者」，「覺悟的人」。佛陀所教導、傳授世人的也是這個「覺」、「覺知」，佛陀示現人間就是要開啟我們的「覺知」、讓我們認識自己的「心」。
「心」無形無色、生生世世容受多少，難以測知；心的「覺知」有多少層次、範圍多廣，也是深不可測，惟有佛陀、大覺悟者，深知己心他心，堪稱「覺者」。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_01_01-11:55-16:00。
(1) 《香嚴禪師語錄》卷1 「身從無相中受生，猶如幻出諸形象」(CBETA, J38, no. B424, p. 612)
(2) 同上，「聖上堂舉拂子云：只是者個非色非聲無形無相」 (CBETA, J38, no. B424, p. 612)
(3) 《大休珠禪師語錄》卷7，(CBETA, J27, no. B192, p. 202)
