◎釋悟因

「業力」是什麼？業力是一種滾動的力量。

「力量」，這詞容易理解，一種勢力、力度，例如從事體力活動，體能激發就產生力氣。

在物理概念上，「力」有竭盡之時，當體力活動停止，不再消耗體能，力氣也就不再，然而，佛教的經典卻說，「眾生無始生死，長夜輪轉」，業力的滾動沒有因為「死亡」而終止，死而復生、生死無已，這是為何？

先來看看我們這一生的業力是怎麼激發，動力的來源是什麼？

回顧我們這一生，可能出生之後就一直待在某個地方，直到終老；有的人則是不斷地遷移，有時移居這裡，有時移居那裡；當你搬到一個新的地方，遇到的人事物是一套新的組合，你得重新適應、面對，新的工作崗位、新的同事、朋友、鄰居，就像動過手術之後血脈重新連結，你得建立一套新的連結模式。

如之前所說的「燃燈」，燈芯不斷地燃燒，舊的燈芯燒完了，新的燈芯繼續。

「業力」的轉動，與你的生活、環境有關，與你的職業、能力有關，與你的家庭、周圍的這些人有關，如何與這些人配合，你是要應付應付，或者要斡旋其中、又或者深深地沈浸入某一種組群，沒有一個定數，所有的境遇沒有一套相同的組合模式，這就產生了千百種、千萬種的組合與變化。

業力是一種行為能力，每一種新的業緣構成一套新的組合，促使量能動起來，這就是「做工」、「造業」；一套新的「業力」在那裡滾動，讓你去處理那裡的事。當你的機運轉到另一個地方，又有其他環境的刺激，可能你的能力剛好被需要，你自己又好學，就轉起另一種因緣，那個力量、力度是更加地加大。

就像這樣，生命之火繼續燒燃，一次又一次不同的境遇，產生一套又一套新的業緣，好像不斷添加「柴火」，使得作業的勢力持續、滾動不停。業力的滾動是無盡的因緣組合在延續，不會因為去了舊身換新身就在當下終止。

佛教經典經常探討的一個命題「有我嗎？」世間是否有一個連貫、統一、可以自主的「生命主體」？答案是沒有。這就是「無我論」。

「無我」說的是，在業力的滾動中，沒有一個造業的主體、無有造業者。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第11片光碟)VTS_04_01-20:11-23:22。

內政部與嘉義縣政府共同舉辦，112年8月25日於嘉義太保棒棒積木飯店舉行「112年度宗教團體表揚大會」，全台共有161個宗教團體榮獲「宗教公益獎」。

2020年新冠病毒(COVID－19)的出現，一直延燒至2023年對於民生、經濟、社會關係及人民精神造成衝擊。宗教團體本著博愛的精神，投入公益慈善與社會教化事業，不曾因疫情而停止初衷，始終為台灣社會帶來安定的力量。

香光尼僧團深耕社會教化公益志業，關懷成人推動線上線下終身教育課程，經典研讀、人文講座、正念禪修課程、藝文公益演出、大眾史學影視系列。關懷兒少心智健康成長，推廣小學生命教育、6Q親子家庭教育、兒童讀經課程及營隊活動。關懷老人響應政府長照政策目標，設置社區據點巷弄長照站，促進長輩維持認知和身體功能，積極參與社區、心靈有所依歸，人生邁向健康老化。

僧團在疫情變動年代，凝聚社會大眾的大愛力，推廣社會教化的公益善行，所屬機構高雄紫竹林精舍第二十五次獲獎、財團法人伽耶山基金會連續第十九次獲獎。

感謝有您，護持成就！歡迎觀看宗教團體表揚大會直播(https://www.youtube.com/watch?v=JljkF9VOhN0)，活動當天於直播聊天室留言，就有機會抽中精美小禮品!!

圖一、內政部長林右昌頒獎伽耶山基金會，執行長自淳法師代表領獎。

圖二、內政部長林右昌頒獎紫竹林精舍，監院自晟法師代表領獎。

撰寫學員：喜宜

香光112禪修經論研習於8月6號圓滿。這一期研討的是：從緣起法破除自我而至勝妙解脫。

本期課程採用香光書鄉出版的《大因緣經注：巴漢校譯與導論》作為教本，由見杰法師、見寰法師分做五次進行帶領大眾共學。由於本書含括緣起注之前的內容，已於110年研討過，但為了兼顧新、舊生，故緣起注之前的內容採擇要複習的方式進行，再銜接關於施設自我、無施設自我、認定自我、七識住、八解脫。

研習中藉由《大因緣經》與《大因緣經注》對讀，也循著法師穿透文字後的整理、解析，明白了此經前後的連貫，後文與緣起緊密關聯的線索；法師提出不同於前人所臆測是從幾部獨立的經說合併成一經的假設，著實有著不同的解讀，讓我等領略本經殊勝的風光。

法師指出在《大因緣經》中，佛陀以逆說九支緣起的主序列及從愛支開展出的次序列闡述緣起；在主序列中的逆說終止於識緣名色、名色緣識；此識與名色的範圍，正是成為有情眾生增語路、言語路、施設路等依處的五蘊，但也是智慧行境――智慧所應行、所應知的領域⋯⋯。正是在這段經文，交代了接下來佛陀所要展示在輪轉過程中眾生施設自我、還滅時的聖者無施設自我，並從所有31界類屬為七識住與二處的眾生，依其定力不同的基礎，指出如何透過修習緣起達緣攝受智後，進一步修習五蘊集、滅、味、患、離，而達慧解脫或是俱解脫的阿羅漢聖者。這當中亦蘊涵著取支、有支的流轉與還滅時的大不相同。法師還指出：為呼應八解脫聖者，所以佛陀才會在開示施設自我時，直接以修習遍禪者的施設自我舉例說明。如此，我們看見了本經所指出解脫的地圖。

歷年在禪修經論研習的經、論或主題，每每與禪修、煩惱止息相關，今年，在此部《大因緣經》中，再次看到佛陀經教中，總有“解脫藍圖”的經典架構，本經特別是從緣攝受智次地開展達究竟解脫。感謝主承辦單位香光山寺、香光禪修中心，以及各界護持，法師們深入淺出地善說、舉例與統整的講義整理，使我們領略佛法清淨、美麗的殿堂，也感謝自己此次研習無缺席地參與共學，才有心中的明朗，感到極其喜樂、感動。此刻，相較過去的自己，強烈感到自己對於三寶的淨信心更勝一籌，也認為不應因為經典的不易理解而放棄學習，不然佛法將無法輾轉流布，深深期許自己：於佛法生生不息的過程裡，永不缺席。