◎釋悟因

第十一：因識生念

王復問那先：「何等為因識生念者？」那先言：「學書者能求其字，是為因識生念。」¹「學書」，學習讀書、認字，學習算術、符號……；學習都是從基礎開始奠基，再從基礎擴大學習。我聽過一位老先生自述，他說他怎麼開始學習認字的。這位老先生學習認字前只懂得台語，他是一位日治時代的人，算術也是從日本人學習。舉例來說，9X8＝72，台語怎麼說？九乘八就是七十二；如果往深了繼續去學，sin、cos ²台語怎麼說？國語怎麼說？那時就不用翻譯了，直接念英文的音。語音就成為一個符號埋進你的意識裡。所以，「因識生念」，你記得那個符號，再從那個符號往後拉開後面的一套思惟。

就是這樣，「因識生念」，每個人的耳根攝取怎樣的音節、符號，衍生出各種不同的知識文字，人與人的差異也就愈發的不同。宗教也是因為「因識生念」，在發展的過程中產生差異，那是和流傳各地的習俗、文字、文化、生活有關，由於這些微細的不同而產生了差異。

第十二：校計生念

王復問那先：「何等為校計生念者？」那先言：「如人共校計成就，悉知策術分明，是為校計生念。」³這一條是在說「計算」、「算術」。以前的人都是用頭腦計算，還計算的特別快；現在更快的計算是用電腦、AI。以前還算八卦，先天八卦、後天八卦，再配合命格、五行，不是精算師算不來；現在只要輸入電腦，與什麼樣的人合婚，把基本資料丟到電腦裡去，怎麼相配很快就計算出來，只是問題在於你怎麼解讀。解讀，就是一種「生念」。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第15片光碟)-69集VTS_03_1-08:57-14:00。

(1) 《那先比丘經》，大正藏第32冊，CBETA, T32, no. 1670B, 頁717。
(2) 指三角函數，正弦簡寫為 sin (發音 /saɪn/) 、餘弦簡寫為 cos (發音 /ˈkoʊ.saɪn/) 餘弦。
(3) 同註1。

浴佛法會的莊嚴餘韻甫歇，香光尼眾佛學院隨即於5月19日至24日，展開一年一度的密集禪修，此是學僧法務實習後體驗安頓身心、回歸自心的珍貴時光。

本次禪修以「念住隨觀」為主題業處，由香光禪修中心見寰法師、見杰法師共同規劃與帶領課程。此次參與學僧中，有許多預修生及一年級生初次接觸系統性的禪修訓練，因此課程從最基礎的七支坐法、觀呼吸開始，透過拆解步驟的講解與實際帶領，學僧建立了基礎禪修知見與穩固基本功，接著再逐步深入「念住隨觀」的修習。

「念住隨觀」實源於《大念住經》、《念住經》所載「四念住」的具體操作。課程初始，藉由對於經文拆解、定型句的背誦，學僧建立了修習地圖的初步架構。實修時，引導其釐清念、念住、念住隨觀、正念的修習次第，並對於念住隨觀在操作時的心法：精勤、正知、具念、捨，能有所把握；由此，再透過一個一個業處，於一坐一行、一靜一動間，漸次練習如實照見身心現象，嘗試培養穩定而清明的觀照力。

禪修期間天氣炎熱，然而學僧們在規律作息與止觀修習中，一次次提念覺照，與自己相遇，既從練習中突破身心限制，也從以行印解中終能嘗到法味；分享會上，許多學僧深表法喜，對法的勝解更具信心。

六日密集禪修在大眾精勤用功中圓滿。期勉學僧們將禪修中所培養的覺知力，持續帶入日常與未來弘法利生的道路上，於群我、動靜之間延續念住隨觀，使智慧與慈悲得增長綿延，並且如經中所說：「為了眾生的清淨；為了憂傷和悲痛的超越；為了苦和不滿的滅除；為了正道的成就；為了涅槃的證悟。」而能持續亦步亦趨地在正法大道上修練、與繼續前進。