佛陀時代，寺院每年都會結夏安居。但是，現今隨著環境的變化與道場人事結構不同，結夏安居已不是每一個道場都會實施。漢傳的安居制度，雖然沿襲於印度，但是祖師大德會依據現況的氣候、民俗、民情做了一部分的變通，制訂每年的四月十六日到七月十五日為安居的日期。這段時間正好是夏季，所以又稱為「夏安居」。

從安居的字義說明：「安」即是形心攝靜；「居」為要期在住，「安居」就是在一定的期間之內攝心修道，剋期取證。印度僧人一年三時行腳，安居正是一個精進修行的好機會，所以，在佛陀時代，每次安居結束都有許多比丘證道的記載。以此安居的因緣，使比丘安住辦道、對治自我及對擁有物的執著，減少對外境的攀緣。大眾也藉由共住的因緣，相互增長與提攜。

現代寺院因生活型態不同以往，有些道場沒有結夏安居。僧眾該如何精進用功呢？可利用活動較少的那段時間，申請個人閉關，或者參加僧眾禪修、經論課程，以達到安居的目的。

◎參考節錄自香光尼眾佛學院院刊《青松萌芽》第23期〈伽耶山交輝：看不見的線—淺談僧伽制度〉