◎釋悟因

第五種生念的事是「更苦」，經歷苦事。什麼苦事呢？

王復問那先：「何等為更苦生念？」那先言：「譬如人曾為人所撾捶閉繫牢獄，是為更苦生念。」¹「撾捶」，被抓、被捶打，「閉繫牢獄」被關牢獄或被虐待，有時候是冤獄，有時候是政治因素，遇到這樣的情境，會生起怎樣的心念？自己要怎樣去面對看待呢？

最為世人熟知的西藏領袖達賴喇嘛，於1959年中共佔領西藏時帶領八萬藏民逃到印度，逃亡印度的驚險過程以及遭受迫害的情境，在電影《夢迴西藏：軍官與達賴喇嘛》（2022年12月放映）記錄了真相。達賴喇嘛流亡海外至今足跡遍世界，他心心念念藏人同胞，至今六十餘年，仍然深信彼此的心靈聯繫能夠超越高山阻隔，這堅定的信仰，一直是藏民們團結一致的信仰核心。

明朝四大師其中兩位，紫柏大師、憨山大師，也是在社會的動盪中以政治因素被入獄，他們都在監獄裡待過。尤其是紫柏大師，他倡印大藏經獻入宮庭²，那時的模板還是刻字不是印刷，藏經送入宮庭頗得帝皇賞識，可當時朝庭陷入第二次「妖書」黨爭，紫柏大師因為親近其中一個黨派被誣告濫用帑金供奉舍利而遭捕，並且被判死刑，最後紫柏大師死在牢獄之中。

高僧遭難被關入獄，在行刑期間受到酷刑對待還是會死在牢獄裡。

還有近代的虛雲老和尚，晚年遭遇「雲門事件」，除了寺裡的和尚被拷問，老和尚也被中共幹部幾次毒打，被折磨得死去活來，虛雲老和尚做了什麼讓中共要如此對待？說是虛雲在雲門寺藏了刀槍器械、窩藏敵特以及金銀財寶，當然事實也是誣陷。當時是1951年，國共兩黨爭權後，共產黨於1949年建立人民共和國，還在持續的鎮壓反革命分子。在動盪的時代連虛雲老和尚這樣的高僧也難免遭遇牽連受到無妄之災。

在《虛雲老和尚年譜》描寫虛雲老和尚被毒打似將入滅的情況，和尚的侍者在一旁侍察，老和尚氣息尚存，已經七天七夜不吃不喝也沒有拉撒，侍者又怕打擾和尚，只是偶爾進房去看一看，就看老和尚一直躺著沒有翻身，後來有一天晚上，已經很晚了，室裡燈光微弱，侍者看著老和尚翻了個身然後雙腳放到床下，侍者在門邊靜靜地看著，老和尚走到窗邊，那裡放著一杯水，和尚拿起水杯對著窗外舉杯好像在供養，然後喝了一口水放下杯子，又慢慢轉身回到床邊。侍者怕老和尚摔跤，就進來攙扶和尚躺到床上。老和尚躺下來，侍者問和尚有什麼需要，虛雲沒有回答，那時老和尚已經一百一十二歲，卻在晚年受盡折磨，他說我只有一個願望，出家穿這樣的僧衣、這樣的形象不要在世間斷絕。然後他躺著又暈了過去。

老和尚這次大難不死，也驚動了京城當官的好友，經過嚴查地方上的行為實屬不當，雲門事件才平息。

虛雲老和尚的景行，大家可以看《虛雲老和尚年譜》，除了弘法濟世、興修祖庭，他只有一個願望，願僧人的這一領大衣³不要斷絕。虛雲老和尚不似鳩摩羅什或玄奘大師作翻譯，也不似六祖慧能或百丈禪師建立宗派、宗門，虛雲老和尚處在中國災難的時代，國家內憂外患，政府倡議、民間推動「廟產興學」，把所有寺廟都改建成學堂，在這危難的當口，老和尚堅持僧眾們要穿著這一領大衣，讓出家人可以出家、弘法，這是「僧種」不絕於世間的願望，讓人們永遠有信心可以信仰三寶，是風雨飄搖中點燃的一盞燈、一個希望。這是「更苦生念」。

一個大時代的動盪，有時候不見得是犯了什麼過錯，民初慈航法師受邀到臺灣來辦學也曾被抓去關，關了一段時間，後來也是被一些人保了出來。那時民國政府從大陸撤退到臺灣，社會局勢很是混亂，誰正誰邪都混成一團，當時被誤判入獄的不在少數。是這樣的時代激發大德們「生念」，生起一種護法衛教的心念：「時代局勢亂成這樣，我們更要好好地活下來護持佛教。」

西方也有一些時代難民，很有名的世界難民，像愛因斯坦，他是德國籍，卻因為種族是猶太裔，1933年德國納粹掌權時，他以教授的身份在美國受訪，為了躲避極權就留在美國，最後愛因斯坦放棄德國籍加入美國和瑞士籍。有很多人他們一生有自己的奮鬥目標，愛因斯坦是現代物理學相對論和量子力學的發現者，法西斯德國給整個人類造成巨大的災難，屠殺猶太族裔六百萬的滅族行動，愛因斯坦不是為了自己逃命，他是要堅持自己要堅持的。愛因斯坦除了希望在自由國度能夠繼續科學研究，同時也要為猶太族裔的冤獄發聲，他批判自己的國家：「德國人作為整個世界的一個民族，是要對這些大規模屠殺負責的，並且必須作為一個民族而受到懲罰。」這是「更苦生念」。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第15片光碟)-69集VTS_03_0-00:15-09:27。

(1) 《那先比丘經》，CBETA第32冊，2025.R3，T32，no.1670B，頁717。
(2) 萬曆十七年（1589），紫柏大師於五台山紫霞谷創刻《大藏經》，後移至浙江徑山續刻，成為著名的《徑山藏》。
(3) 「這一領大衣」，指的是出家人所穿的「袈裟」。「袈裟」表徵僧相，這一領大衣不要斷絕，意即希望僧相永遠留在世間、三寶永遠住世。