◎釋悟因
這是第九個生念的原因：「因像生念」。
王復問那先言：「何等為像生念者？」那先言：「人牛馬各自有像類，是為像生念。」1
我出家的時候，我的師父就跟我講：「你出家了，早上要三摩頭，就拿手摸摸頭。哦！圓頂相，這就是出家的『像』。」你知道你的形象不一樣了，接著師父勗勉地說：「出家呈現圓頂的形象，你呢就要『像樣』。」什麼是「像樣」？哪個地方不像樣？這叫自我檢肅，不是由著別人告訴你，你怎麼走路、上下樓梯是用跳的？三步五步的跳著走？什麼是「像樣」？你知道「出家相」是一個整肅的相貌，對於自己行走的威儀就常常反觀嚴飭地收攝。這就是「由像生念」。從外在的「形象」來檢肅自己。
相對的來說，用「像」這個字作為一個標地，也成了人與人之間、社會倫理之間的一項尺標。你可能聽過這樣的話：「你一個當老師的人怎麼這樣講話啊？怎麼還這個樣子啊？」至於那話裡所說的那是什麼樣子並沒有明確言明，但話裡話外的，似乎所有人都聽懂了那是什麼樣子。這個「像」幾乎成了人人共有的尺度。
所以回過頭來，「由像生念」，不需要由別人來衡量我們，我們自個兒也明白一件事，做什麼樣的角色，就有那個角色的「像」。那是自己本身的形象，是自己本身要求自己「像樣」、是自己想要形塑的「像」。因此，也常常以此整理自己、檢肅自己，這是基本，而且是自發自覺地往那樣的「像」去雕塑，這就是「由像生念」。
社會上幾乎每一個身分角色都有大家心目中的「像」。例如學佛的人，大家不約而同的知道那是一個佛弟子、一個修學佛法的人，所以，如果學佛的人沒有遵守基本的五戒，就會讓人覺得他「不像」。咦！怎麼學佛的人竟與人惡口相向呢？怎麼這麼惡口！怎麼脾氣這麼壞！往往這時聽到這樣的話，就會多少收歛一些。不是什麼問題，是學得還不夠「像樣」罷了。為什麼自己在當時會有那樣的一種反思呢？沒有錯，在自己的心中已然刻畫著某種身分角色的「像」，只是還沒達到完全「像樣」的程度。而這份落差，自己是感覺得到的，因此不需要別人指點，那覺知就時時在那兒。
佛法修學的目的是要讓我們的身心可以落實安頓，可以提升自己的格調格局。當自己明明知道、明明做不到時，你明白「向道」的這一步是點點滴滴累積成就的。只要自己反省、檢肅的功夫還在，時時由像生心，那麼假以時日，「像樣」的一天終究是可以達到的。
最近有一位居士說他的兒子當兵抽到海軍陸戰隊，當父母的就想盡辦法讓兒子可以不要進入海軍陸戰隊，說那太辛苦了。可是他的兒子已經去報到了，從中心部隊又被分配到金門；去到金門的時候，全家就相約著去見面；一見面，他兒子就說他想家了。爸爸很是欣慰地說，終於聽到你說會想家、會想你老爹了。他爸爸是醫生，聽到兒子說這句話，心裡就酸酸的；想到還要再送兒子回部隊，就有些捨不得。媽媽心裡也是捨不得，兒子更是捨不得地說：「媽！我要跟你們回臺灣。」我告訴媽媽，「你要說我相信我兒子是可以的。」最後，是兒子以堅定的語氣說：「爸、媽！我回部隊了。」說老實話，有時候家裡對孩子的縱容是多些，而且是無限的慈愛。在部隊裡由別人來管束一下，否則什麼頂天立地的「像」是無法看到的。除了在部隊可以得到稍嚴厲的對待，否則下了部隊連影兒都看不見，回家就像老太爺，好像在侍候著什麼。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第15片光碟)-69集VTS_03_1-01:02-05:49。
(1) 《那先比丘經》，大正藏第32冊，CBETA，T32，no. 1670B，頁717。