◎釋悟因

王復問那先：「人有所作皆念，如甫始有所作、今見在所作，皆用念知耶？」那先言：「已去之事皆用念知之，今見在之事亦用念知之。」

這一段文是在說我們的記憶能力，即使過去的事，也是因為記憶的能力而能憶知，我們的心不曾忘記。只是我們學習的時候有一種情況，從年少到老大，慢慢的，新的東西不容易進到腦子裡來，那舊的、過去的學習還在不在？有的記得，有的就不記得了。這樣的話，我們怎麼讓家裡那些失憶、健忘的老人家的念頭恢復呢？

這一段文討論的課題就是「念」與「失憶」。「念」與「失憶」是兩種不同的情況，我們要仔細分別這兩種。

大家知道「失憶」是腦子裡記憶功能的退化或喪失，而讓腦部退化的進度緩慢下來是有方法的，這就是「念」。

比如我們學習技藝，例如書法、彈琴、瑜伽……，這是屬於技術性的操作。技術性的操作不但需要「念」力去記憶，也需要身體與手腳並用去操作，有時甚至能練出某一種「形」，但是如果沒有常常練習，某些操作不容易被喚醒，就會變成「無記」。「無記」是一種存在，曾經的學習就像種子似的儲存在倉庫裡。這時候的種子是什麼狀況？我們稱為「隨眠」，白話的來說就是「睡覺的種子」。它沒有不見或消失，只是以靜態的方式被保存下來。這是「念」的沉寂而不是「失憶」。

曾經的學習「忘記」了，是由於我們時間久了沒有用它，不是它的能力消失了。這種情況比較像「遺忘」。

所以，老人家最喜歡的生活樂趣是什麼？有人陪他聊天。聊什麼？聊過去。他過去的生活豐富多彩，所有過去很多的人與事，就像種子一樣一一地保存在他的記憶倉庫裡，沒有人幫他把這些種子拿出來曬一曬、遛一遛。

曾經有一位老菩薩常常等著我；為什麼等我呢？她就是要等我去跟她聊天。我其實一年才去探望她一次，老實說我很忙，但是這位老菩薩幾乎是年頭望到年尾，企盼我的到訪。我每一次去看她，她的孩子就跟我說，與我約定的日子，老人家就幾天幾夜高興地像小女生，她九十幾歲了。

為什麼她那麼高興呢？她讀小學的時候就開始寫日記，老師說她很有才華、很有才氣，她就開始寫日記，直到這幾年才停筆。老人家寫的日記本之多，著實讓人驚歎！她寫日記就等著我去分享。

我去探訪老人家，她就翻日記給我看。我問她：「你這記的是什麼？」她就讀她的日記給我聽。我問她：「你平時做些什麼？」她說：「家人根本不讓我做什麼事。所以，我叫我女兒拿錢去買菜，買菜回來我一定要記帳。」然後1、2、3、4……，一直念到100，我就聽她念到100。然後，星期一、星期二、星期三……，一個星期七天嘛，就念到星期日。

我告訴她一定要念經，她說：「我天天念《眼明經》、《大救苦經》、《太陽經》、《太陰經》……」。她念的經我也會背，小時候跟著老人家念就會背了。我說：「那大悲咒呢？」她就念大悲咒，朗朗上口。

這是十年前的事。現在老人家眼睛白內障，醫生說不能開刀，又重聽，脊椎彎到腰部，這才停寫日記，也沒有辦法再記帳。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第14片光碟)-67集VTS_04_01-01:00-07:50

(1)《那先比丘經》CBETA 2025.R2, T32, no. 1670B, p. 716。