◎釋悟因

「眾生」，指有情生命，有六趣或稱六道眾生，也就是說眾生有六道不同的去處：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。身相、壽命等福報各各不同。

眾生為何會成為不同道的眾生？與「業」有關。

業，一般來說有身業、語業、意業三種。身、語、意三業何業為大？意業為大。內心所思所想，是一種無形的力量。

宇宙萬象、萬事萬物，皆由心之所起、也與他所用的食物有關，「食」，巴利語āhāra，是滋養眾生生命的物質，任何生命都需要「食」才能延續壽命。

食有四類：「粗摶食」、「觸食」、「意思食」、「識食」。本人曾在《香光莊嚴》 談過〈生命的奧祕：四食〉，在此不再多述。

眾生對於生命基本來源的四食所起的意念，是生命「趣向」的重要元素。四食所取，而逐漸傾向不同的長相、顏色，吃什麼樣的東西變成什麼樣的體質，吃什麼樣的東西變成什麼樣的皮膚。

以蝴蝶而言，它吃什麼東西，就會變成什麼樣的顏色。上次提到一個主題「斜張橋」，談老鷹的生命故事：老鷹為了生存，為了取得食物，結果白天飛行的習性就主動調整為夜晚，很活絡的處理牠自己的生存問題。

為了食物取得更容易，意念之所起，改變身語行為，這是每個生物自我內在的自然平衡。

什麼是「業」？業與四食的取用有關，更與六道的趣向有關。業與四食、六趣的關聯，前者是入力，後者是出力，入與出之間的互動，是一個有機的循環。

每一個人都有服務世間的機會，也具有服務世間的能力，而這些機會、能力都是自己可以培養的。

生命歸趣何處，當慎思、明辨、抉擇。

文章出處：

• 悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)VTS_04_1之11:55-12:54。
• 釋悟因〈生命的奧祕：四食〉，《香光莊嚴‧第八十五期》，民國95年3月。

　　常常說：「要留意當下」。怎麼做呢？日常生活中，要覺察所緣轉換了。禪宗公案「野鴨子飛過去了」：有一天，馬祖與百丈，師徒二人。見一群鴨子飛過。馬祖問：「那是什麼？」百丈答：「野鴨子。」馬祖問：「向什麼處去？」百丈答：「飛過去了。」馬祖擰一把百丈的鼻頭。百丈悶聲忍痛。馬祖問：「何曾飛過去？」百丈便自省思。

　　所緣轉換時，如果當下沒有正念正知，心便隨外緣所轉，心由此轉向彼時，要留意當下，就不會隨著野鴨子飛過去了。心一直都在，沒有來去，而是我們隨境而轉。此公案告訴我們，要活在當下，回到當下那一念，當下見聞覺知，要明白。六祖壇經：「迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。」凡夫對所看到的境會起念想，要能覺知當下念想、隨即停止，妄想才不會如雪球般滾滾而來。

　　「外離相為禪，內不亂為定；外若著相內心即亂，外若離相心即不亂。」眼看、耳聽，不被迷惑，內心明白，可以怎麼做呢？六祖壇經：「無念、無相、無住。」有相→有念→行為產生。著相或著念時，會衍生出後續行為，造成無法收拾的結果。要「於相離相，於念離念。」無住，世間美醜，都將為空，要用因緣所成法來觀它，隨因緣而改變。如金剛經云：「應無所住而生其心。」

　　前念迷即凡夫，後念悟即佛；不怕念起，只怕覺遲或不覺。練習觀呼吸，讓心回到呼吸所緣，不被妄想所轉。可用九住心（內住、續住、安住…）來自我檢測，常常告訴自己，要活在當下。

　　本週另一單元：「生活中的禪：開啟覺性。」六祖慧能與五祖弘忍初次相遇，弘忍問慧能：「你從何處來？」慧能回答：「從嶺南來。」弘忍又問：「來此要做何事？」慧能又答：「唯求作佛。」弘忍又問：「嶺南的人無佛性，哪能作佛？」慧能回答：「人有南北，佛性哪有南北？」弘忍知慧能是異人，就叫他去碓坊舂米。佛說：「一切眾生，皆具如來智慧德相，因妄想執著，不能證得。」

　　一切眾生皆有佛性，佛性就是覺性，是生命的本質。生命本是清淨，因妄想煩惱而不能得，我們要透過佛法修學(念佛、安般念…)，開啟覺性。