無始以來至于今日，
依於六根，行於六識，取於六塵，
眼著色、耳著聲、鼻著香、舌著味、身著細滑、意著法塵，起種種業。
乃至開八萬四千塵勞門，如是罪惡無量無邊，今日懺悔願乞除滅。
《慈悲道場懺法》

無始以來至于今日，

依於六根，行於六識，取於六塵，

眼著色、耳著聲、鼻著香、舌著味、身著細滑、意著法塵，起種種業。

乃至開八萬四千塵勞門，如是罪惡無量無邊，今日懺悔願乞除滅。

《慈悲道場懺法》

佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身。如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。《佛說四十二章經》

頓息其心──悟因法師

佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身。如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。 《佛說四十二章經》〈第五章　轉重令輕〉

「頓息其心」的「心」字，是「轉」的主要出口。因為身、口、意的作為都是「心」在主導。行為有過失，是由不善的心念發動；自己知道不對，就盡快放下那不善的一念心，不讓它持續。這就是「頓息其心」。不善的心念若沒有止息，罪過點滴積聚，最後就像流水歸向大海，愈來愈深廣。

同樣一個動作，「起心動念」不同，果報就有善惡之別。所做所為，是讓自己受益或受害，都在這一念心。文中「罪自消滅」，怎麼做到的？時時刻刻，使心向善的意念流動，犯過的機率就愈來愈少。罪業不是馬上消滅，而是逐漸的淡化、薄化。如經文所說「漸有痊損」，罪業逐漸地減輕。「痊損」，病勢減輕的意思。像生病盜汗，汗乾了病就好了。

在日常生活中，如何將「頓息其心」落實在生活中呢？一般而言，心是看不見的；但是，心出竅於身、口，留意說話的音調、語調或行為，就能明白「心」在當下的意向。

有一次我帶法師去看病，我們搭計程車去醫院，我一路叮嚀生病的法師。司機卻說了：「你們，喔！菜姑仔！你們也會生病喔？」提高的聲調，不言可喻，那是無法想像的好奇與陌生。像「你是和尚喔！」「你是和尚仔哦！」兩者表面上的意思相似，心態完全不同。音調變化，傳達了不同的訊息，當下的心態、意向，也就不言而喻。

有一對夫妻都是留美博士。一天，太太來香光寺，看到我就一直哭……哭得很傷心，說是婆媳的問題。她說，有一次孩子去運動，滿身大汗地回家，她就拿毛巾幫孩子擦汗。婆婆卻說：「妳怎麼用妳洗澡的毛巾，擦我孫子的頭？讀到博士也不懂這個！」又數落她嫁過來後，都沒煮過一餐飯等等。

婆婆的指責，她心裡十分委屈，想到先生賺的錢都給公公婆婆，而生活費、房租、孩子教育費都是她負擔的，愈想愈委屈，忍不住放聲大哭。孩子看到她哭，說：「欸！有這麼嚴重嗎？」先生說：「欸！妳到底哭什麼？出了什麼事？怎麼一直哭呢？」知道原因後，先生補了一句：「我媽媽不認識字，妳是博士，就忍讓幾句吧！」眼淚也博取不到先生、子女的同情。

我跟她說：「妳回台灣是要幫女眾爭女權，如果不能平復自己的感覺與情緒，還能爭什麼呢？」勸她去打坐，藉由打坐看到自己深層的內在；坐不住，就去運動場跑步，跑到精疲力盡，讓身心安頓下來。

「哭」是外在的行為，內心覺得委屈，眼淚就不爭氣的流下來！為何這件事讓她特別在意呢？原來成長過程中，這位女居士是最會讀書的孩子，卻常被姐妹訕笑，成了不愉快的經驗。這些記憶就落藏在「八識田」的某個角落，成為抹不掉的影像。這影像平時並不出現，當遇到某些話、某些情境，撞擊到痛處，它就現形、感傷，哭個不停。這是所謂的「相應」。可是，人家會同情她的眼淚嗎？

放下內在覺得委屈的自己，才能跨出自己囿限的藩籬。就像有些父母雙亡的孤兒，放下悲慘身世的意象，更認真努力，自力更生，讓自己的身心穩定、事業成功。

摘自：心安了，路就開了：讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引

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菩提心者猶如大道，普令得入大智城故。

菩提心者猶如大道，普令得入大智城故。
《大方廣佛華嚴經》
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photo by 李昌周

世尊告諸比丘：有五法，多所饒益修安那般那念。何等為五？

住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。

復次，比丘！少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。

復次，比丘！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。

復次，比丘！初夜、後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。

復次，比丘！空閑林中，離諸憒閙，是名五法多種饒益修習安那般那念。

雜阿含經 第29卷     ( T02n0099_029)

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菩提心者猶如大風，普於世間無所礙故。

菩提心者猶如大風，普於世間無所礙故。
《大方廣佛華嚴經》

轉重令輕──悟因法師

佛言：人有眾過，而不自悔，頓息其心，罪來赴身。如水歸海，漸成深廣。若人有過，自解知非，改惡行善，罪自消滅。如病得汗，漸有痊損耳。《佛說四十二章經》〈第五章　轉重令輕〉

「轉重令輕」。轉的是罪業果報，由重轉輕。其中的「轉」字，十分重要，轉的關鍵在「學習轉念」。

「轉重令輕」的含義，在要求自己用功修行，將重業慢慢減損、減損、減損。就如《阿含經》裡的鹽水譬喻：在水中加鹽，如果水少鹽多，根本不能喝；如果加入大量的水稀釋，鹽巴的比例由重轉輕，也就能入口了。這就是「轉重令輕」。惡業要「轉重令輕」；若是修持善業就要「轉輕令重」、「轉小為大」。

摘自：心安了，路就開了：讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引

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以諸善根如是迴向，所謂：

菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向，為令眾生皆悉獲得清淨耳故。

願一切眾生得無礙耳，普聞一切說法之音；

願一切眾生得無障耳，悉能解了一切音聲；

願一切眾生得如來耳，一切聰達無所壅滯；

願一切眾生得清淨耳，不因耳處生分別心；

願一切眾生得無聾聵耳，令蒙昧識畢竟不生；

願一切眾生得遍法界耳，悉知一切諸佛法音；

願一切眾生得無礙耳，開悟一切無障礙法；

願一切眾生得無壞耳，善知諸論，無能壞者；

願一切眾生得普聞耳，廣大清淨，為諸耳王；

願一切眾生具足天耳及以佛耳。

是為菩薩摩訶薩布施耳時善根迴向，為令眾生皆悉獲得清淨耳故。

《大方廣佛華嚴經》T10n0279_p0145a12-24

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什麼是善？什麼是惡？──悟因法師

觸境時，加進一些善法、善緣，心念慢慢就會轉。

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身三、口四、意三。身三者：殺、盜、淫。口四者：兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者：嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。《佛遺教經》〈第四章 善惡並明〉

這段說的是「十戒」，也叫「十善」，是菩薩道的基礎。十善跟十惡以什麼為分水嶺？在這裡是以對「聖道」的順跟逆來判斷。聖道的「道」也叫「菩提」。「菩提」是梵文bodhi的音譯，舊譯為「覺」或是「道」。菩薩全稱叫做「菩提薩埵」，就是大道心的眾生。順菩提聖道的，就是善；反之為不善。

聖人跟凡夫的分水嶺，就在於在十惡道還是十善道。常常聽說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」來早與來遲的差別，是因為行為影響力有一段潛伏的力道，潛伏期長或短，就會影響果報現形的遲或速。佛家說：「有業有報。」自己做的事，自己承擔。如果做壞事，最受折磨的是自己，它像影子跟著你，無處可逃。推托一時，也不可能推托永遠。自己所做的，最後都會回報到自己身上。

「善惡到頭終有報」，善當然有善報；惡也有惡報。善惡要怎麼轉？不要等業報來到，才想要轉，平常就應該多製造好因緣。多加進好的因緣、條件，果報的內容、受報的時間長短，也就跟著改變。這就是善惡並明。

身三、口四、意三的十事，又稱「十業」。「業」，行為。「業」從哪裡發生？從眼、耳、鼻、舌、身、意等六根觸對外境，於「觸」中生起感受、念頭、行動；然後「愛」、「取」，而成為或善或惡的輪轉。

我們天天都在觸境中輪轉。這轉動的核心，就是我們的心；觸境時，加進一些善法、善緣，心念慢慢就會轉。轉念使你明白：心是可以變化的，「心是空性的」。「空」不是沒有，不是無知。本然的心，只有覺照，像一片明鏡般透澈，不染不淨。

我們要用歡喜心、吉祥的語言來鼓勵自己。如果對方給我善的法、喜悅的法，自然十分歡喜；如果對方給我不善的語言、不善的法，就反觀映照，接受自己、原諒別人，不要再起反應。時時刻刻反思：「苦從哪裡來？」就能善惡並明，走向「覺悟」的菩提大道。

生命的光與熱──悟因法師

所謂的幸福是什麼？有服務的機會，有服務的能力，來面對你自己、面對社會。

時：2014-0717香光兒童營幹訓第二天

事：大眾為悟師父慶生

大家送蛋糕為我慶生，我很高興。其實在佛門來說，生日是母難日，媽媽受災受難才把我生下來。我來到人間，第一個面對的是我媽媽的痛苦。

我們每一個人來到世間，儘管佛法說「生是苦」，但是大家在一起吃蛋糕還是很高興的。這一路走來，我也是在父母親、整個社會的祝福、呵護之中長大。

今年我75歲，生命之路我個人很認真的走，面對的是你們的未來。

辦兒童營是非常有意義的，各位大哥哥大姐姐(大專青年)，你們來這裡參加兒童營幹訓，陪著在你們後面的孩子長大，陪著他們成長，這是非常有意義的。

年紀稍微大一點的，在座的老師們，看著青春年少的你們，他們是充滿了希望。這位是老師，這位也是，這一桌都是老師，還有蔡長庚那裡去了？在照相。他是記者。他們對世間都充滿了熱情。

我們總有一天會消失。以我個人來說，我願意陪著法師們成長，佛教還是要有人來承擔傳播佛法的使命和責任。

我們的社會也是一樣的，年紀大的人會在世界消失，但是生命的光與熱激勵我們要一手拉一手，一肩接一肩的傳承，讓生命生生不息的走下去。

臺灣的社會是越來越少子化，最近又來一個粉塵暴，五百個年輕的生命受到燒燙傷，至今已經有七位過世。還有很多的人在垂死邊邊掙扎。傷患的照護，何只是五百個家庭要來承擔？這是社會力量的重挫。

雖然如此，我們還是充滿了希望。希望大家健康、平安。

面對遭受意外的人，我們付出關愛，但不是同情。而是要用我們對社會的付出，把這一份責任扛起來。每一個人都有這份生命的光與熱。

所謂的幸福是什麼？有服務的機會，有服務的能力，來面對你自己、面對社會。

在座還有一位同學是我們的楷範，他叫許智鈞。這位同學六年前家裡失火，父親為救子和祖母亡於火災現場，不久母親也過世，而他自己35%燒燙傷展開長期的復健。現在，他站在這裡，要來服務小朋友！這是在災難裡重生，以身說法、充滿熱情來服務別人的生命典範！(眾人鼓掌)

世間老病衰殘，誰都沒有辦法預料，那一天輪到我們自己。有的是生下來殘障，有的是老病的時候發生，有的是職業的傷害，有的是遇到意外，誰都有機會。誰都不知道誰會遇上？下一個輪到誰？

面對意外，我們要先讓自己堅強，而且鼓勵他們堅張。什麼叫教育？教育的基本核心還是在這個地方。這叫自覺的，會活、會服務，而且對生命充滿了熱情。

我們要先讓自己堅強，而且鼓勵他們堅張。什麼叫教育？教育的基本核心還是在這個地方。這叫自覺的，會活、會服務，而且對生命充滿了熱情。

今天辦兒童營，就是要把我們的經驗，以及真正需要學習的知識，來告訴參加兒童營的孩子們，以及你旁邊的人。

學著如何保護自己，學著如何活下去。我個人是從這樣的角度來看我自己。我在家的時候，我的爸爸媽媽把我照顧得很好。但是一個人怎麼可能一直在爸爸媽媽的羽翼之下、呵護之下？每個人都要活得很好，並且追尋自己的理想。

追尋理想是一回事，還要學習跟人家合作，而且有服務的熱情。這是生命的本然。要觸摸到你自己的生命，也觸摸到你身旁這些人的生命，每個人都是非常可貴的。

在兒童營，看起來是要大家付出，付出的背後也是我們的學習。大家聚在一堂，我真的非常的謝謝老師們。這麼大熱天，他們都放下自己的事務。付出，完全放下的快樂，我們自己會先嘗到那份甜美。

完全的撒開熱情，同時也注意安全。安全不是用說的，你自己要先會保護自己。然後你會照顧別人。這是人本來內在就具足的力量。

什麼是幸福？可以吃得下，與大夥一起發揮生命的光與熱，來奉獻自己服務別人，真的是很幸福。

增長善法──悟因法師

已生惡令斷，未生惡令不生；
已生善令增長，未生善令速生。

無論有沒有學佛，人在短暫的一生，一定要持戒，不生惡法，生起惡法有如負債，是虧欠；善法要使它增長。

從涵養德行到不負債之間有很大的工夫。最底限的要求是不去傷害、壓迫別人；受到人家好處，一定要報恩；對別人有一點兒好處，明白這是自己可以服務他人的福報，不在企求對方感謝。 摘自：心安了，路就開了：讓《佛說四十二章經》成為你人生的指引 香光資訊網 http://www.gaya.org.tw/ photo by 陳卉蓁