香光尼眾佛學院馬來西亞弘法暨畢業旅行

再見於馬來西亞──這是香光尼眾佛學院第二次馬來西亞弘法行。

緣於去年本院受馬來西亞檳城大山腳琉璃精舍邀約,舉辦「兩日解行精進營」,今年度再次受到該寺住持真安大法師的邀請,遂於115年7月17日至19日,由副院長見可法師帶領兩位授課法師見瓚法師、見傳法師,以及畢業班四位學僧(自應、性意、見邦、宗道師),前往弘法,還有當地二位在校生(見恩、方圓師)共同舉辦「三日覺知體驗營」,課程主軸為講解《八大人覺經》,並傳授「八關齋戒」。

弘護訓練與體驗一直是本院規劃五門學習重點之一,此次海外弘法行,便提供畢業班學僧弘講機會,藉此開拓視野,增廣見聞,為來日弘法之路奠基。為了此次海外弘法,學院特別開設「佛法弘講」課程,歷經一學期的訓練、努力,終於能圓滿《八大人覺經》講說,讓法音流布東南亞地區。

除三日的弘法行程,未來四天亦安排參訪馬來西亞佛學院,與院長繼尊法師座談交流,同時拜訪畢業校友、在校學僧的道場,體驗馬來西亞寺院文化和自然景觀。

此次馬來西亞行,對學僧而言是一趟弘法行也是別具意義的畢業旅行。

相信此次弘法的寶貴經驗,對於未來踏出校門開始弘法利生有莫大助益。

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《那先比丘經》釋220─「一其心」,另一隻眼

◎釋悟因

第十三個:負債生念

王復問那先:「何等為負債生念者?」那先言:「譬如顧鼓所當債歸,是為債局生念。」1「顧鼓」猶如欠債;「所當債歸」應當把欠債的款項歸還,結果債款一直欠著,債主就不斷地給你下通牒,你每個月算算日子難免叨念著:債主就要來催債了。這就是債局生念,自己也會提醒自己,開始計算自己口袋裡的錢是怎麼來、怎麼去的。「債」,日子過得不足以應付;「負債生念」,有負債就動腦筋想辦法籌措,或者想辦法怎麼挪用,好把這些不足弭平。就像這樣,在負債的情狀下,會讓自己動念生出一些念頭的。這是屬於資金、資源出入的問題。

第十四個:一心生念

王復問那先:「何等為一心生念者?」那先言:「沙門一其心,自念所從來生千億世時事,是我為一其心生念。」2「沙門」,指的是修道人、修行者,他們是「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」的人;「一其心」,這裡的「一」,是專一、專注的意思,心不會三心兩意。沙門的心能夠專注,他就會生起一些特殊的看法;而一般人的心總是四處奔跑,上窮碧落下黃泉。所以,能「一其心」的人,他自然而然地能「自念所從來生千億世時事」,心在專注以後,也會進入內心世界看到自己。「所從來」,從哪裡來的,過去世是做什麼的;「千億世時事」,從三生、五生、百生、千生,甚至看到千億世時候的事。看到這麼久遠的事又會怎樣呢?「是我為一其心生念」,他就會意識到,這就是我因為專注其心,而憶念起宿世的事,同時也生起緣起的智慧,知道自己曾經做過什麼,所以現在才會生出這些特殊的習氣、習慣,或者自己也曾經失落過、輪迴過,這些在「一其心」之後,也會歷歷在目、如在眼前。

有一個例子,佛陀的弟子周利槃陀伽,他的記憶力特差,學法能力也弱,在同道裡面大家都不耐煩教他,僧伽大眾有人勸他還俗,他自己也覺得洩氣就轉身要離開僧團,結果在門口遇到佛陀。佛陀看著這位比丘,知道僧伽大眾嫌他、沒辦法教他,但佛陀用神通看他的過去世,發現他在幾百世以前曾經種下一點點的善根和功德。佛陀就說:「你來,我親自教你。」佛陀就教他念「掃帚」、「掃帚」,很簡單的兩個字;教他在掃地的同時念「掃帚」、「掃帚」,後來他就開悟了。這是僧團裡面,說「掃地掃地掃心地」而開悟的出家人,就是這一位周利槃陀伽。

也只有佛陀的「一其心」,佛陀深入的專注力,像X光探照得比別人還深,他看到周利槃陀伽開悟的可能性,只有佛陀看到周利槃陀伽的潛能,別人都沒有這樣的功力。佛陀的時代,也有些比丘尼宿世因緣深厚,是佛陀用他深入的禪定智慧,看到她們得度的曙光。

當我們看這些的時候,可以體會到一件事,「一其心」好像沒有一定要做什麼,但是他可以看到別人眼光看不到的地方,可能是某些被忽略的潛能或特質,或者是某些更深層被埋藏的東西,他的眼能看到這些,好像能穿透時光,擷取到異世界不一樣的事物,這可以說是他的「另一隻眼」。

文章出處:悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第15片光碟)-69集VTS_03_0-第三段:14:00-19:40。

(1) 《那先比丘經》,大正藏第32冊,CBETA 2025.R3,T32,no. 1670B,頁717。
(2) 同上註。

踏實修行

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定慧雙修,強調義理並重視持戒,在佛法弘揚的整體觀中,這些都是不可或缺的,也是應當遵循的。

切勿隨波逐流,盲目追求外界的潮流,有什麼流行法門就往哪裡走,需明確自己的初衷。應該踏踏實實的扎好自己的根基,奠定一些功力,然後應用這些功力,找到施展的壇城,這才是真正的修學。而不是扛著行囊,隨意東奔西跑,毫無目標,最終一事無成。說執事也不上手;論內力也沒有。能不能多讀幾部經典,或深入禪修法門,還是像大行普賢菩薩一樣,以苦力服務大家,即使是修苦行,也是一種修行。

踏實才是關鍵。一旦開始禪修,就要全身心投入其中,認真總結,這本身就是一種功力。就算是做香燈,排蒲團,不要還沒有排蒲團,就說蒲團它只是工具,當然是工具啊!永嘉大師指出,如果念佛沒有念到相應,喊破喉嚨也枉然!確實,這是枉然!但是,你念佛了嗎?是先想到枉然,還是你念佛了沒有?如果拜佛不相應,磕破蒲團也枉然,沒有錯!但是,你拜了沒有?你拜出真工夫了沒有?你踏踏實實、死心塌地拜佛了沒有?

我們不要以為佛陀等著我們去拜。你在拜佛,好好拜佛,拜出一個所以然,是你自己在拜,拜到自己的心坎裡,拜到開悟,這叫覺知、覺悟。覺知、覺悟一定要先理解。

各位能夠在這裡用功,若不是善根,怎麼會直接走入佛門呢?而且有這麼好的同修陪伴,我們好像需要更加精進,加一把力氣,來告訴自己,拜佛也要把蒲團磕破,念佛也要念到自己安心,念到整個身心都舒暢。不要認為念佛是低根機的,禪修才是究竟。每個修行法門都有它適合的初階入門,以及更深層次的修習。

如果還沒拜,就已經說枉然,那才真的是枉然,實在枉然。執事,還沒做,就說做這些執事也是枉然,都是在造業——讓世間法輪常轉,這樣的努力,怎麼是枉然呢?

讓自己再多一點深入或提升,不要只是一直不滿意自己,不管是世間的學問、世間的事業是如此,佛門也要有一點點可以跟自己交代。你就踏踏實實,讓自己好好從一個地方用功,並進入修行的境地。

◎參考整理自《香光莊嚴》第146期「《法句義注》選(3)」專欄:〈【春風化雨】:菩提心是根本〉

在祝福中傳承,在感恩中精進──悟師父八秩晉七壽誕

農曆六月初四(民國115年7月17日),欣逢悟師父八秩晉七壽誕。

一早,居士們歡喜送來蛋糕、壽桃與鮮花,獻上最誠摯的祝福。佛學院暑期留院學僧精心演出《佛教阿里巴巴》的故事,表達對院長創辦佛學院、培育僧才的深深感恩;慧青的大專同學也帶來 podcast 直播表演,以悟師父常勉勵大家的話──「要讀書、要栽培自己」,感念師父多年來的提攜與教導。

隨後,全體法師齊聲獻上祝福,祈願悟師父法體康泰、福慧增隆、法壽綿長,常住世間,續佛慧命。

悟師父也慈悲開示:「活在世間,當作護法衛教。」唯有人人發心護持正法,令法輪常轉,佛法才能久住世間,利益無量眾生。

感恩悟師父悲願深廣,一生弘法利生,以身教、言教引領後學。願弟子們皆能承續師志,精進學習,護持正法,讓佛法光明普照世間。

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