◎釋悟因

第九，像生念

王復問那先言：「何等為像生念者？」那先言：「人牛馬各自有像類，是為像生念。」¹「像」，形象、象徵。就好像畫一隻牛，有時候不需要畫全牛，只需要畫牛的兩隻角，牛的形象就出來了。如果要畫烏龜，龜殼背上的花紋也是烏龜的形象，畫它的花紋，一隻烏龜就畫好了。

我們活在一個「像」的世界，觀相念佛的「相」也是像。接著，我拿一支蘋果手機，將手機背面向著大眾。問：這是什麼「像」？眾答：蘋果咬一口，就是蘋果公司的品牌。

交通號誌有一種三角形的警示牌，裡面畫著一些動物，如野鹿、牛、熊貓等等；如果在野外看到這標誌，意味著什麼？附近有野獸出入，你駕駛汽機車經過時，要小心動物進出。這標誌在臺灣可能少見，在美國的公路旁就常常見到豎立這樣的標誌。在臺灣我們我們常常看到大人牽小朋友的警示牌，這是什麼警示？當心兒童。附近有小學，經過時請注意孩童出入。如果警示牌裡畫一個「紅十字」，這意謂著附近有醫院，經過時安靜地通過，不要按喇叭，讓病人好好休息。這些都是「像」。看到這些「像」，能讓我們生起一些「念」──當下是什麼景致，需要注意些什麼事項？

我前天深夜才從中國回來，我去參加一個世界佛教論壇，為什麼要連夜趕回呢？因為香光尼僧團舉辦一個「寺院史志與大眾史學發展研討會」，請了一位中央研究院歷史語言所的林富士教授來講他怎麼看佛寺。他說佛寺是以人文來做標誌，但現在是高科技，科學與人文之間如何來看待呢？他又說：「寺廟是中國宗教的櫥窗」，「寺廟是城市的地景」，「寺廟是佛教的基地（跑得了和尚，跑不了廟）」，「寺志是佛寺的生命史」；²所以你要怎麼敘述你的佛寺呢？林教授接著說：佛教寺志需要幾個基本元素，一、空間──地理位置、涵蓋範圍，二、時間──年代與時序，三、建築──視覺的標的，四、佛教──宗教的標誌，五、社會網絡──政治、經濟、人口、文化層面。³

以印儀學苑學例，印儀學苑這裡以前是不是佛寺？不是。現在為什麼變成佛寺？因為它有宗教的標誌，佛教的宗教標誌是什麼？林教授從三方面來說：1. 三寶：有佛/菩薩聖像、有經典/法寶、有人，出家眾/在家眾。2. 物：有法器、常物、生物等；法器如鐘、鼓、木魚等象徵佛教的器物；常物如香、燭、坐墊；生物如印儀學苑有兩隻貓、有後花園，香光山寺則有藍鵲、蛇、菜圃，還有樹木林園，有剛種的松、有百年的楊桃樹。3. 事：「寺」有宗教儀式的活動，也有宗教的俗事；宗教儀式如佛誕設浴佛花園、禮佛、浴佛；宗教的俗事如為信眾入厝灑淨等。⁴這些都是從「像」的方面去說。

至於寺院弘揚什麼法門，要看各寺院的門風。有的佛寺經營納骨塔，納骨塔就有納骨塔的景觀；如果佛寺經營觀光，寺裡就有很多遊覽車的景觀；如果寺院以禪修為主，就有禪修的景觀；如果寺院以誦讀經典為主，就有誦讀經典的景觀。這都在說明寺院的基本元素，有政治、經濟、人口、文化等各層面，同時這裡也流動著社會脈動。林教授把寺院的各個面向點化，佛教的櫥窗景觀就顯現出來了。

這些人來到這裡穿什麼衣服？有什麼樣的行為，這些外形的顯像，可以引導人們對他的想像。

說到這裡，我想像未來研讀班的「像」：以後研讀班教學可以用「像」來引導，這使得「教」容易掌握，而佛教的「義理」，是行之於世的理則，這些理則在可見的未來也能成為「像生念」的展示。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第15片光碟)-69集VTS_03_0-20:09-30:21。

(1) 《那先比丘經》，大正藏第32冊，CBETA 2025.R3，T32，no. 1670B，頁717。
(2) 見林富士，〈佛教寺志編纂芻議──「數位人文學」的觀點〉，《佛教圖書館館刊》，61期（民105年12月），頁6-7。
(3) 同上註，頁8-12。
(4) 同註3，頁8-12。

※詳細行程請洽詢舉辦分院

115/7/3｜Day 1｜聲聲不住～《金剛經》× Podcast創作

今年夏天，智慧青年們齊聚香光山寺從《金剛經》出發，走進 Podcast 的世界，練習用聲音，把人生的問題慢慢說清楚。
香光山寺監院見竺法師於開營時，勉勵大家：「把自己放空。」放下既有的框架，在寶山中，讓福德與智慧一起成長。

召集人兼營主任見覃法師也鼓勵學員，全心投入三天課程，入寶山，不空手而回。
巡禮香光、走進大殿、聆聽法師介紹寺院的歷史與精神，從環境開始，安住自己的心。

洪彥君老師帶領大家走進聲音的世界。
Podcast，不只是說話，更是一門「用聲音陪伴人」的藝術。
一句自我介紹、一段聲音練習、一個停頓、一個呼吸，都在練習如何讓聲音更有溫度、更有力量。
透過四大聲音原型與分組練習，大家開始發現：原來，每個人的聲音，都有屬於自己的特色與魅力。

見鐻法師的《聲聲不住——金剛經》。
「我的心，最近常住在哪裡？」
當心跑掉了，再把它找回來，就是「住」。
一句「云何應住？云何降伏其心？」，引導大家重新回到自己的內心。
透過影片《禮物》，學員也開始看見，原來有時候，我們的心住在一個標籤裡、住在一段放不下的過去，甚至住在不願面對的自己。

晚上的課程，由郭哲瑋老師分享 Podcast 節目企劃與自媒體經營。
從節目定位、企劃設計、訪談腳本，到社群經營，帶領大家了解，一個好的 Podcast，不只是錄下一段聲音，而是創造一場真誠的陪伴。
老師分享一句令人印象深刻的話：「畫面可以騙人，但聲音的真實感騙不了人。」

第一天的課程，有佛法、有創作、有歡笑，也有一次次向內探索。
Podcast 最重要的，不是把話說得多好，而是學會誠實地說出自己的故事。
而《金剛經》教會我們的，也許正是如此——
先看見自己的心，才能讓聲音，真正安住人心。

115/7/4｜Day 2｜聲聲不住．《金剛經》× Podcast創作

清晨，在見寰法師帶領下，以四無量心展開新的一天。
慈、悲、喜、捨，不只是對他人的祝福，更是一條讓心愈來愈自由的路。
見寰法師說：
真正的強大，不是證明自己；而是不再需要與任何人爭奪。
應無所住，而生其心。
心，不執著；卻依然真誠。
不住於相；卻依然願意付出。

見鐻法師帶著學員們一筆一畫抄寫《金剛經》，也一字一句提醒自己：若見諸相非相，即見如來。
香光大家長——悟因長老尼特別蒞臨現場，開示～
聲聲不住——
聲音不斷召喚，但聲音是一種色法、物質，它不停留。
我們必須學習：不住
不住的意思是——不斷在學習中得到如金剛鑽石之光，照亮自己也照亮別人；不住的另一個意思是不受他人情緒左右，正如金剛經所言「應無所住，而生其心」

下午的 Podcast 工作坊，從生活經驗發想主題，設計節目、分配角色、模擬錄音，每一組都努力把《金剛經》的智慧，轉化成不同的故事。
每一個角色，都缺一不可。

傍晚，法師們帶著大家登上鐘樓，看著夕陽緩緩落下。
回到大殿，鼓聲響起、鐘聲迴盪，見滋法師帶領同學們一起唱誦《叩鐘偈》。
願鐘聲喚醒覺察，
願智慧安住心中。

昨天，我們學會說故事；
今天，我們學會安住這顆心。
期待明天，用最真誠的聲音，分享屬於自己的《金剛經》故事。

115/7/5｜Day 3｜圓滿，不是結束，而是開始

三天前，我們帶著好奇與期待來到香光山寺。
三天後，我們帶著一顆更安定、更清明的心，踏上回家的路。

清晨，迎著微風，大家以正念行香走向水中土地公廟。一步一腳印，不急、不趕，只專注於每一個當下。在晨光中做早課、用早齋！
大伙兒在鐘樓及大殿前留下屬於青春最純真的笑容。
接著，迎來這三天最大的挑戰——Podcast作品完錄與後製。
從一句句反覆練習的錄音，到一次次重新調整的剪輯，每一段聲音，都記錄著彼此合作的默契，也記錄著自己突破的勇氣。
原來，《金剛經》不只是經典裡的文字。
它可以是一段聲音、一個故事，也可以成為面對生活的一種態度。

午後，整理環境、收拾行囊，也整理這三天累積的收穫。
在「讀你讀我」的小組分享中，有人分享成長，有人分享感動，有人分享重新認識自己。那些原本陌生的人，早已成為彼此生命中珍貴的同行者。
成果發表時，每一組都勇敢地把自己的作品分享給大家；心得分享時，有笑聲，也有感動；頒獎、頒發證書與結緣品，不只是為努力喝采，更是為這三天留下最美好的紀念。
香光山監院見竺法師的慈悲祝福學員將這三天所學到金剛經內容應用於日常生活！
召集人+營主任見覃法師期勉慧青同學們不執著過去，不焦慮未來，安住當下，勇敢前行。
也感謝陪伴的法師、志工，以及每一位青年學員，因為大家共同發心，成就了這場充滿智慧與溫暖的相聚。

菩提樹下，我們共同許下一個約定。
願未來的每一天，都記得《金剛經》帶給我們的提醒：
應無所住，而生其心。
願我們在人生的旅途中，始終保有一顆柔軟、清明而自在的心。