◎釋悟因

「失憶」是目前臺灣社會一個沉重的課題。失憶其實只是失智的一種類型，根據衛生福利部人口統計，2024年臺灣失智人口已達到35萬人，政府也積極的推動如何協助失智老人的應對策略。可真正的問題是什麼？即使設了安養機構，還是不太能讓老人安心地住下來。

有一位老人被兒女送到安養機構，老人天天吵著要外出、要去公車站等車，說要去看他的親戚還是朋友。安養機構被搞得沒法子，就在機構外的馬路邊設立一支「站牌」，站牌的內容還是老人認識的模樣，站牌下擺放著一張椅子，在老人吵著要外出去等車、去看朋友的時候，就帶著老人來到那支站牌下，讓老人坐在那椅子上等車，順便曬太陽。當然，陪侍的服務員也陪在一旁，不然，老人單獨一個人可能會走失。你問：「要等多久才會來車？」不，老人看著來來往往的路人，注意力早被轉移，很快就忘了他來到車牌的目的。因此，服務員接著就引導他：「我們回去？」老人回答：「好，回去。」

這是一個活生生的案例，一種安撫失智老人的方法。家裡有老人，安頓老人最重要的策略，是製造節目、活動，製造他熟悉的語言、聲音、食物或者話題，讓老人感覺到周遭環境有一種熟悉感。當一種過去的記憶、概念被提起，老人感覺到快樂與滿足，他的心就安了下來。

《那先比丘經》提到「學知」¹，學習什麼一向被列為重要的面向，但，其實學習的內容不重要，是怎麼學習才需要學習。對一般人來說，人最怕的是什麼？沒有伴。你說孝順的兒女不也常常陪伴他左右？不！他需要一個有共同語言、共同背景的人作伴。這樣的相伴，他生命裡的光才得以呈顯；因此，即使為失智老人提供一項新知的學習，他可能也學不來，因為新的東西進不到他的腦子，切不入他原本的認知。如果他以一種似曾相似的類同概念表達，旁人一句「不是這樣說的啦」，輕輕地反駁就足以讓他馬上閉嘴退縮到他原來的世界。

所以，陪伴老人要使用他習慣的語言，然後再往他可以理解的世界去引導。倒不如說，真正的教學法是從這裡開始。我們從小到大，學習數學、語文，也是從基礎的、簡單的，日復一日地、一點一點地慢慢挪移，然後逐漸向複雜化前進。「功文」教學法也是這樣，一開始也只是套句子，從替換其中的語詞開始，一再地練習，到後來語感熟悉了，再進一步由簡單到繁複，以簡馭繁，這是學習的方法，也是教學的策略。

教學系統的應用來自最基礎的奠基，也就是記憶的基石──「念」的能力應用。

我們的知識是累積的，而我們的念頭卻是跳躍的，當此刻的念頭跳到另一個念頭時，前後的兩個意念可能是截然不同的知識領域。所以，在課堂上學習的時候，孩子坐不住，那是他的認知已跳離老師當下所講，當他無法接上老師的話頭的剎那，他的腦筋一下子變成了空白。

「念」可以是名詞；念頭，也可以是動詞，繫念的意思。當它作動詞繫念的時候，人的記憶功能就發揮了作用，腦筋裡有認知、意象、圖案，「心」就停留在那裡轉來轉去，沒有遺失、空白的感覺，同時轉動的心可以被清晰的映照，「知識」就這樣點滴的進到我們的心裡。

有一個名詞叫「心流」，那是連續流動的一種心的狀態，如果情緒平穩心流就像平靜的湖面可以映照，如果情緒波動較大就會有波紋、波浪，所映照的圖像是破碎的，知識也就無從累積。知識的學習來自點滴的累積；總的來說，「學習」需要一顆平穩的心作基底。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第14片光碟)-67集VTS_04_01-12:00-15:47。

(1)「學知」《那先比丘經》大正藏第32冊，CBETA 2025.R2, T32, no. 1670B, p. 715a14。