香光禪修中心〈二月禪修課程訊息〉
*清淨道次第(一)阿毗達摩的理論與實踐
時間：2/15-3/28(週一) 共7次
地點：台北印儀學苑
*四界分別觀
時間：2/19-3/25(週五) 共6次
地點：台中養慧學苑
*一日禪共修
時間：2/28(週日)
地點：桃園香光山寺
二月禪修課程訊息
回覆
時時護念
時時護念
◎陳國瑩
周麗花居士，1990年（民國79年）就讀紫竹林精舍佛學研讀班。從此，麗花奉獻閒暇，成為精舍的終生志工。
1983年（民72年），麗花因為配合其夫婿陳布燦居士之工作，調職至高雄市瑞豐國中任教。學校在精舍附近，住家也在附近。
麗花就讀佛學研讀班後，深感受益良多，於是鼓勵同事們也去讀。1992年（民國81年）麗花從研讀班畢業後，就一直擔任知賓和班級服務學長的工作，也曾擔任過好幾位同事的服務學長。有時在校園相遇，同事也會戲稱：「學長好！」在同事的情誼之外，再增添一份法友之情。
麗花學佛後，接引同修布燦居士學佛。1994年（民國83年），陳布燦居士就讀研讀班。當時，布燦居士在屏東核三廠擔任副廠長，長年駐廠，為了上研讀班，每週上課當晚，他遠從屏東返回高雄。而且，夫妻倆都皈依、受五戒，是正信的佛弟子。法師常說：「將所學的佛法帶回家！」麗花確實做到了。
紫竹林精舍的建築在教界頗負盛名，常常有參訪者。當時精舍剛落成，知賓同學的人數有限，麗花常常在弘化堂值班，法師靈機一動，將介紹精舍建築之事交由麗花。
麗花整理建築緣起與典故資料之餘，更進一步研讀《法華經》，以便深入地與大眾分享法華道場的故事。麗花整理的資料傳承下來，成為日後導覽精舍建築的藍本。知賓組的同學們也在麗花的帶領下，成立研讀《法華經》的讀書會。實事求是、精益求精，這是麗花的特質。
2001年（民國90年），麗花從教職退休，全力投入志工生涯。
周麗花居士
除了精舍的知賓、服務學長，她還擔任榮總安寧病房的志工。麗花退而不休，開啟回饋社會的另一頁人生。
2010年（民國99年）五月底，麗花因胃痛難忍，確診為胃癌。六月初，精舍要拍攝建築介紹的影片，這是麗花早就答應的工作，於是她將手術時間往後排，影片拍攝完成才進手術房。她不願意擔誤已答應的公事。
手術順利，調養後體力漸漸恢復，麗花還是常常回精舍代班，回到她熟悉的服務崗位。
年底，麗花腿痛刺骨，確診癌細胞轉移至腿部，緊接著，迅速轉移至腰部，無法站立，只能躺卧病榻。麗花身為安寧病房的志工，深知病情已惡化，主動告訴醫生：「放棄治療，轉入安寧病房。」她知道此生已近終點。
親友們去探病，她還自我調侃：「對不起哦，你們比較辛苦站著，我舒服的躺著哦！」事實上，骨癌侵入神經的疼痛，讓她無法動彈，整日難眠。
親友們難免憂傷，她反過來安慰大家：「你們不要難過啦，我一輩子少病少痛，已經是福報了。現在，我的身體受苦，我的心不要再受苦。我要做到佛陀說的：『不受第二箭』！」她在病榻上精進念佛，並且一步步的安排後事。
麗花交代我：「我要辦一場如法的儀式。」還說：「到時候，妳一定要來幫忙哦！」布燦居士失神的陪在病榻旁，麗花與我眼眶濡濕。當然，「到時候」所指為何，我們心照不宣。
我回答：「學佛路上，妳是學長。當年，你度我學佛；如今，妳先走一步。他日，請妳別忘了陪著阿彌陀佛再來接我！」我們倆緊握雙手，在模糊的視線中相互點頭……。
2011年（民國100年）二月，麗花告別此生，六十歲。
近日，我與布燦居士連絡，他說：「麗花沒有離開過，她陪著我一直走下去！」
這篇故事是在大溪香光山寺寫的。
每次到香光山，我都會散步到法爾山舍旁去看看那兩棵龍柏，那是麗花贈送給僧團的，曾經在紫竹林精舍的法華門前守護多年。看到龍柏，就像看到老友。
在紫竹林精舍的角落，處處可見麗花的身影；在香光發展的故事中，時時可找到麗花走過的足跡！就是那一句話：「麗花沒有離開過……。」
於香光山時值僧團請執大會
2015/12/12
生命的蓮華
生命的蓮華
◎釋自晟
周麗花居士
三月天，晨曦春風中，展開法華經卷，卻浮現起周麗花居士的笑容。
多年的法華知音，昔日暢談法華文義的身影，如今飄盪在雲端。知音已逝，令人惆悵！人間無常之真理，與不捨法友之情，交織在我心中。唯有憶起您的生命像朵開敷的蓮華，生離死別的淚影，才能輾轉化為永恆的祝福。
我用雙手相合，作成蓮華花瓣，放到心坎裡，依舊感受到您的捨心。您用今生，送給有緣人，一朵朵生命的蓮華。我們也將帶著您的祝福，與您的捨心相應，走向天涯海角，再開出生命的蓮華，並結成無數的蓮子，遍滿娑婆世界，讓蓮華處處飄香。
您一甲子的生命，清淨又莊嚴，就像蓮華，花果同時——同時開花，同時結果，而且一花多果。您任教國中三十年，教學用心認真，受教過的學生，都成為一顆顆珍貴的蓮子。您的先生承擔國家重要的工程師，每當颱風或地震，您的先生必須守護者核能廠；您必須獨自守護著崗位，面對暴風雨，默默處理颱風帶來的積水、雜物。您全力支持先生，讓他在工作崗位開出生命的蓮華。您也發心作佛教護法、醫院志工，一、二十年來，陪伴許多有緣人，走過人生的憂喜，讓他們的生命再度花開燦然。
猶記得，2010年（民國99年）四月七日，您回精舍參加進階課程後，胃痛難忍，無常訊息直降身上。醫師診斷罹病，雖經開刀、化療等，仍敵不過癌細胞擴散侵蝕至骨頭，農曆年前，您完全癱瘓，無法行走。記得，2011年（民國100年）一月八日是您最後一次「走」回精舍培福的日子。最終，二月二十一日，您捨報，好令人驚嘆！色身之危脆，您心識之安定！
罹病以來，您雖然深受病痛，卻依然每日定課不歇，依舊聽見您清亮的話聲。您說：「我把生病當成學習，學習如何『不受第二支箭』……有堅定的信仰，內心有很穩當的靠山……就沒有耗費心力、體力在負面想法上。所有我付出的，全部回到我身上……讓我感覺每一天都充滿光明與希望……。」聽著您句句出自內心的話語，真動人！剎那間，我看見菩薩示現人間，以病苦施無畏，布施著真誠、無懼給我們。
直到生命最後一刻，您色身的四大，正一一瓦解，「水」在洩堤；「風」在疾行；「地」在陷落；「火」在晃動。然而您沒有蹙眉，您的心依舊穩定，安穩的念佛。您的心隨著念佛聲，一聲接著一聲，最終以安詳之姿告別人間｜您送了我們一份正法的禮物。不禁敬佩您，生命直到最後一刻，依舊燦爛莊嚴如蓮華，橫越了此岸彼岸，跨越了今生來世，令人悲欣交集。
1990年（民國79年），您就讀佛學研讀班。從1992年（民國81年）畢業至今，二十年來，您持續不斷地擔任法華道場志工。總在弘化堂，看見您真誠的笑容；共修會上、課堂上，看見您發亮的眼神；有人來參訪道場時，眼見您神采奕奕的講訴著法華故事；總在法華道場一磚一瓦中，觸見您喜捨布施的印記。從您的身行，彷若讀到《法華經》：「若有能受持妙法華經者，當知佛所使，愍念諸眾生……捨於清淨土，愍眾故生此。當知如是人，自在所欲生，能於此惡世，廣說無上法……我遣在人中，行於如來事。」
如今，再見到法華門外你供養的那棵羅漢松，彷彿護法般挺立。羅漢松，依舊風姿樸雅、蔥翠挺拔。您的身影，就像高潔的羅漢松，葉簇長青，永恆的守護法華經！您護法的心，猶如羅漢松的果實，果實從葉簇掉落，直落泥中，再萌芽，育成新株，更護世間，是永恆的供養！
佛陀永恆的微笑，支持著芸芸眾生，渡越生老病死之長河。您永恆的護持，守護著成住壞空的世間，永遠有正法！您的生命，猶如開敷的蓮華，今世華開蓮現，燦然於天地間，也鼓舞著有緣人開出生命的蓮華。
麗花居士，今生與您相遇的人，永恆懷念您！相信您——來世蓮邦化生，華開見佛，您將乘著悲願再來，再來潤澤群生。讓無常相續的人間，永遠有善行、妙法！您的慈心，永遠在人間！
–節錄自《香光莊嚴》104 期
香光尼僧團的發源地──香光寺
古剎光輝──香光寺
百年古剎綻光輝 香光法燈永傳續
香光寺
香光寺，位於嘉義縣竹崎鄉，是香光尼僧團的發源地；也是一座超過一百多年的古剎。自1876年（清光緒二年）起，於現址安奉觀世音菩薩，是地方的信仰中心，寺名歷經「金蘭寺」而至今的「香光寺」。
1974年（民國63年）心志法師應邀晉山香光寺，後經1980年（民國69年）悟因法師接續在此創辦「香光尼眾佛學院」，並於1997年(民國86年)啟用新建大雄寶殿，用法音迎接來自十方的眾生。
法師們在寂靜的山林裡，每日暮鼓晨鐘，過著簡單的修道生活。清晨，或伴冬日的星月，或陪夏天的微曦，在大雄寶殿開始早課。用深心唱出祥和的梵唄，為人類祈和平，為社會禱安康。以穩重安詳的步伐，在殿前繞佛經行，心懷深邃的悲願，步步追尋佛陀的足跡。祈願：聆聽世間的苦迫，度化眾生橫越苦海，到達清涼的彼岸。
(摘自：《誰在耕心田》古剎光輝─香光寺，P.21)
古剎光輝──香光寺
百年古剎綻光輝 香光法燈永傳續
【精緻蔬食diy】 泡菜寶齋盒
【精緻蔬食diy】 泡菜寶齋盒
◎嘉義朴子市農會家政指導員 陳玉燕
【精緻蔬食diy】 泡菜寶齋盒
材料:
高麗菜 3顆
胡蘿蔔 1條
糯米醋 3碗
二砂糖 3碗
鹽 1湯匙
豆包、白蔭油、太白粉少許
作法:
1.高麗菜切1/8，撥開洗淨（內側如有咖啡色乾乾部分要拿掉），用鹽撈一撈至高麗菜有些柔軟（切忌用揉的會變黑）， 之後瀝乾。
2.胡蘿蔔削薄片，用鹽抓一抓置30分，去水再用冷開水洗淨。
3.將程序1、2及醋3碗、糖3碗拌勻隔1小時再拌一次即可。
4.白蔭油加太白粉拌勻,豆包沾濕放置30分,用油煎炸至金黃色，將炸好豆包對切,再塞入上述已完成手續的泡菜，擺盤即可。
小叮嚀:
★建議不用烏醋（糯米醋、工研醋、梅子醋等都可以）
您知道這道食譜是怎麼來的嗎？我們來聽聽嘉義朴子市農會家政指導員陳玉燕居士的心聲……
〔推廣百變高麗菜〕
每年冬季時節即是高麗菜的盛產期，也總是引發生產過量、價格崩盤，農民血本無歸的狀況，面對年年上演的情景，身為農會的家政推廣人員，總是希望能為農民盡一己之力。在一次香光的聚會上，遇見了泡菜寶齋盒這道菜，心中一喜，這道菜可以將盛產的高麗菜做成泡菜延長保存期限，輔以豆包可補充素食者攝取蛋白質的來源，在營養攝取及烹調的便利性均屬加分的角色，是值得推廣的一道素齋。因緣很是巧合，2015年農糧署舉辦了「冬季促銷發展計畫」，百變高麗菜推廣活動，我如願地將這道「泡菜寶齋盒」推廣至全國高麗菜食譜，多年的願望就這樣成就了。
〔把握因緣善盡己力〕
去年12月，陪著兒子參加香光嘉區慧青志工服務，至「嘉愛啟智發展中心」，以帶動唱及手作感恩卡片，關懷、陪伴弱勢團體。圓滿分享時，聽到年輕學子感歎：2-3小時的活動探訪，只能帶來短暫的快樂，對於他們漫長的生命似乎起不了太大的作用，這樣的探訪是否有意義呢？由中聽到他們感歎自己力量渺小，也聽到了小小心靈中希望提供更大協助的盼望。讓我不禁聯想起每年農作物盛產，看農民望天興歎時，自己是農業從業人員，卻使不上力的那份無奈，但也讓我想起去年推廣泡菜寶齋盒的機緣，也許對於整體產業而言無足輕重，但能提供大家烹調的另一種選擇，已是把握當下因緣、盡己之力了。
〔做！就對了〕
也許，我們做的事，是那麼地微不足道；也許，我們的努力，在時間長河裡剎那即逝，但也在那剎那間真實擁有了彼此的美好，適時把握當下因緣，盡己所能，也就時時成就生命的豐盛。我想，凡事—做！就對了。
【精緻蔬食diy】 泡菜寶齋盒
105.2.8 （農曆正/1）新春點燈祈願、佛菩薩的祝福
105.2.8 （農曆正/1） 新春點燈祈願、佛菩薩的祝福
歡迎蒞寺禮佛
—————————–
高雄 紫竹林精舍105.2.8（農曆正/1） 新春琉璃光祈安法會
嘉義 安慧學苑 105.2.8（農曆正/1） 新春祈安法會
台中 養慧學苑 105.2.8（農曆正/1） 新春琉璃燈祈安法會
苗栗 定慧學苑 105.2.8（農曆正/1） 新春藥師法會
大溪 香光山寺 105.2.8（農曆正/1） 新春點燈祈願、佛菩薩的祝福
台北 印儀學苑 105.2.8-16（農曆正/1-9） 新春琉璃燈祈安法會
嘉義 香光寺 105.2.8-11（農曆正/1~4） 新春點燈祈願、105.2.11（農曆正/4）新春護國祈安法會
——————————–
香光資訊網 http://www.gaya.org.tw/
【經典故事】寒夜裡，安樂而寐的佛陀──見晉法師
「三漏總斷已，止息苦痛心；
寂靜而樂寐，心得安靜故。」
【經典故事】寒夜裡，安樂而寐的佛陀──見晉法師
有一回，世尊住在一處尸舍婆林中。
一位王子經行徘徊到那兒，恰好見到世尊，於是前往問訊：「世尊住在這兒，晚上是否能睡得安穩快樂呢？」
世尊微笑著說：「是啊，王子！我安樂而寐。」
關心又好奇的王子問：「大德！冬季的夜是如此寒冷，而冬季至孟春之間最冷的八日，正是降雪的季節，大地被牛蹄蹂躪而草木荒蕪，世尊您僅用落葉敷設的薄座，樹葉如此稀疎，您身上僅著袈裟，看來會冷的。可寒冷的空氣裡，又不停吹著迅猛的寒風呀！」
世尊說：「誠然如您所言，然而我真是安樂而寐呢！我是世上那些能安樂而寐的人（指阿羅漢）之一。倒是想問問您，對這樣的情況是如何思惟的：
「想像世間有這麼位富貴長者，他家裡的樓閣全部塗上防風的材料，關閉門閂、闔上窗戶。屋裡的牀鋪，敷上長毛的黑毛氈、白色羊毛毯、有花紋的羊毛毯，還敷上卡達里鹿的最長毛毯。牀鋪上面具備覆帳，兩側有丹枕。屋裡點上胡麻油之燈，還有四位婦人近身侍奉著，盡所有讓自己悅意的物質享受。王子！對於此，您如何思惟呢？您認為他能得安樂而寐嗎？還是不能？」
王子答：「我想，這樣的生活品質下，他一定能安樂而寐！」
世尊又說：「喔，雖然如此，假若那位長者尚有從貪欲所生的身或心之苦惱，尚有由瞋怒、由愚癡所生的身心苦惱，他必將為這些苦惱所逼迫，這樣一來，他的睡眠會是安樂的還是苦惱的耶？」
王子若有所思的答：「誠然是苦惱的啊，大德！」
世尊微笑著說：「王子！覺悟的如來已然永斷貪欲、瞋怒及愚癡，已截斷貪、瞋癡的根，猶如切斷樹頭，令之不再生，來世亦不能再生。就因為如此，我可以安樂而寐啊！」
王子歡喜答道：「誠然如此啊，大德！」
最後世尊以偈頌總結：
「三漏總斷已，止息苦痛心；
寂靜而樂寐，心得安靜故。」
–語譯自《增支部經典》〈三集．4天使品〉「34 Hatthakasuttam(阿羅毘)訶哆(王子,問安樂而寐)」(CBETA, N19, no. 7, p. 198, a5-p. 200, a7 // PTS.A.1.136 – PTS.A.1.138)
認識《四十二章經》／ 香光尼眾佛學院圖書館
認識《四十二章經》／ 香光尼眾佛學院圖書館
《四十二章經》，一卷，東漢迦葉摩騰、竺法蘭共譯，收在《大正藏》第十七冊，本經為中國最早的漢譯佛經。經文共分四十二篇或稱四十二段，故稱《四十二章經》。每篇內容簡短扼要，多者僅百餘字，少者僅十八字。本經對早期佛教的基本教義作簡要說明，內容包含了佛教基本修道的綱領，說明出家、在家應精進離欲，由修布施、持戒、禪定而生智慧，即可得證四沙門果，與《佛遺教經》、《八大人覺經》合稱為佛遺教三經。
為何以「四十二」為其章數？呂澂認為與某些經論的記載均以四十二之數有關，而印順認為「四十二」在印度為根本數，為佛教眾所熟悉，因而用以敘述菩薩行位（十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺、共為四十二位，隱隱當中象徵了成佛的四十二個階段）。因此初傳中國的《四十二章經》即採用此數。但民間講經者流傳的是：「佛成道後，外道比丘的四十二人，將他們所不懂的、疑難的，說出來請佛解釋，所以全部共分四十二段。」真相如何，仍待考證。
本經的地位及特色：
一、《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》，合稱為佛遺教三經。此三經乃末法之導師，括三藏而無遺，統三乘而宗極；古德列為日誦經典。
二、《溈山警策》與《四十二章經》、《佛遺教經》合稱為佛祖三經，是禪宗初學者入門必讀之典籍。
三、《佛說四十二章經》在歷史上被認為中國最早譯經，本經的古本是小乘經典的抄錄，新本在義理上加上了禪宗的觀念，並在晚唐之後加入中國佛經的陣營被當作宣教的材料來使用並注解。因此它的內容形成以禪宗宗門所理解的大乘佛法的精神，融通小乘精神的教義理論，提出的一部最簡易的佛教思想綱要之作。
四、這部經的文辭，簡單、明白、扼要。本經共計有二千三百三十九個字，分四十二章(段)，每一章的文字都很簡短，最長的只有一百餘字，一般都三、五十個字，還有一章只有十八字。體裁就像《論語》和《孝經》，條列式簡明，可以用心去欣賞、研究。
五、本經既包括了事，也涵蓋了理，可說是部理事圓融的經典。本經一開始說明釋迦牟尼佛成佛，以及他說法度眾生等事蹟經過，這是屬於事；並包括了世間的和出世間、大小乘等三藏十二部經一切的教義等理的部份。
六、《四十二章經》翻譯的技巧，文筆非常信雅。其翻譯技巧完全符合了信、達、雅的三個翻譯條件。後世經論譯名多由此出，如四諦法輪、無為法等，可以作為後代翻譯家的典範。
七、本經開端即出經義，直接了當，異於其他諸經。流傳廣泛，中、日、英、法皆有譯作。
八、它的文體形式跟後世所翻譯的經論不一樣，曾經被中國的一般文人學者所疑惑，認為它是偽造，引起了梁啟超、胡適之等學者加以考證、筆戰和辯論，但目前尚無定論。
本經大意：
本經內容敘述佛陀成道後，比丘出了各種疑問，佛陀一一解惑，內容分序說、正說、結說。
壹、序說：
記載世尊成道說法的前後事蹟。
貳、正說：
三乘共教行果：以了脫生死為本。（一至三章）
第一章：出家修行證聖果：首先辭親，識心達本，解無為法，出世俗家；持戒修行，斷諸愛欲，證得四果。
第二章：除欲念棄貪求：沙門以斷欲去愛，悟無為法為道。
第三章：斷愛欲去貪心：沙門捨去世間資財、出家、乞求取足、日中一食、樹下一宿等去除愛欲。
五乘善惡通義：說明世間、出世間善惡因果。（四章至八章）
第四章：善行惡行併明：說明十善十惡的內容。
第五章：轉重罪成輕罪：若人有過，自解懺悔，改惡行善，罪自消滅。
第六章：忍惡擾無瞋怒：惡人聞善來撓亂，自禁息當無瞋責。來惡者而自惡之。
第七章：惡罪還歸已身：以不受禮譬喻為惡者終當自受，勸人勿為惡。
第八章：揚塵唾吐自污：害賢招報，如仰天而唾，唾從己墮，逆風揚塵，還坌己身。
三、大乘不共法：說明大乘不共行，並包括六度萬行。（九章至三十八章）
（一）總說六度萬行：
第九章：返照本心體正道：博聞愛道，道必難會；須以堅定信心體道，才能成道。
參、布施
第十章：隨喜布施必獲福：以一炬之火分千炬火，譬喻行施隨喜的功德。
第十一章：施飯功德轉超勝：布施時，依心、田、事不同，功德分勝劣。
第十二章：列舉難行廣勸修。列舉人有二十難，說明修道的障礙。
（二）持戒
第十三章：如何得道知宿命：淨心守志，可會至道，譬如磨鏡，垢去明存。
第十四章：何是最善及最大：行道守真為善，志與道合為大。
（三）忍辱
第十五章：何是多力及最明：忍辱多力，必為人尊。忍辱心垢滅盡，是為最明。
（四）禪定
第十六章：捨愛欲得悟覺道：以水譬喻人心的澄濁及見道的方法。
（五）般若
第十七章：智慧明來煩惱暗：以持炬入暗室，譬喻行者見道。
第十八章：念行言修等本空：說明第一義諦是言語道斷，非物所拘。
第十九章：虛假真實並觀照：覺悟天地、世界一切無常，識靈覺即菩提，速能得道。
第二十章：推知我身本空幻：身中四大，無我如幻。
第二十一章：虛名聲望喪本體：以燒香譬喻有情迷真逐妄，終至喪身。
第二十二章：錢財美色招苦果：以刀上舐蜜譬喻不捨財色的禍害。
第二十三章：妻子情愛甚牢獄：說明妻子的禍患遠超於牢獄。
第二十四章：色情愛欲障得道：色欲於諸欲中為害最大，無能為道。
第二十五章：情欲烈火燒身心：以執炬逆風而行，譬喻愛欲的禍患。
第二十六章：天魔獻女嬈佛心：敘述佛退魔嬈。
（六）精進
第二十七章：無所執著必得道。以木頭尋流而行譬喻行者不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，必定得道。
第二十八章：心猿意馬勿放縱：告誡弟子，勿信汝意，莫與色會，色會即禍生。
第二十九章：正念觀照敵色慾：正念觀察眾生：老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脫心，息惡念。
第三十章：五欲烈火當遠離：以披乾草遇火譬喻修道者須遠離欲火。
第三十一章：心清寂靜欲自除：以迦葉佛偈說明修行人意以思想生，心寂靜欲自無法行動。
第三十二章：我執斷空憂怖滅：謂人若能離愛欲，則憂怖自除。
第三十三章：智慧明破煩惱魔：學道如同一人與萬人作戰，必須精進勇猛，才能得道。
第三十四章：處中不偏必得道：以學道如彈琴，譬喻必須緩急適中，才能得道。
第三十五章：去垢心淨慧明存：以鍛鐵去滓譬喻修道人必須去除心垢，道行才能清淨。
第三十六章：展轉獲得殊勝難：說明證得佛果，圓滿菩提是十分難行。
四、總明教、理、行，說明是教當信，是理當解，是行當修。（三十九章至四十一章）
第三十七章：憶念戒即近佛道：闡明持戒近佛必得道，違戒遠佛終不得道。
第三十八章：有出生即有滅亡：以問答說明人命在呼吸之間。
第三十九章：佛教誨法無差別：以食蜜中邊皆甜，譬喻信受佛陀的教法。
第四十章：修行佛道在心修：說明修行以心為主導。
第四十一章：唯直心求出情欲：以牛負重行淤泥，譬比喻行道的人要直心念道，才能出離苦海。
肆、結說：總結全經：說明佛陀以智慧觀察世間出世間一切諸法。
第四十二章：通達世理知虛幻：輕視富貴如過客，視金玉如礫石等，世間一切種種皆虛幻。諸大比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
本經的傳譯：
有關本經傳譯的記載，與漢明帝求法傳說有密切關係。漢明帝求法有種種不同說法，因此有關本經傳譯的記載也有許多異說。本經的傳來，最早的記載是〈四十二章經序〉、《牟子理惑論》。《牟子理惑論》是漢獻帝時候的作品（約西元二○○年頃），說到了明帝夢見金人，遣使求法。〈四十二章經序〉敘述明帝的遣使求法，與《牟子》大體相同，多少簡略一點。《理惑論》已明顯的引用《四十二章經》，所以經序應曾為《理惑論》所參考。關於這個傳說的來源與真偽，清末以來的學者，有許多研究與爭議，但由於證據缺乏，迄今尚無定論。
本經之異譯本甚多，有漢譯、日譯、英法等譯。分述如下：
一、漢譯版本主要有五種：
1. 《麗藏》本出於北宋初蜀刻，為現存各異本中最近於舊寫本的一種，其後宋、元大藏經皆依之，其最能保持本經的古型。
2. 唐《寶林傳》本（《金藏》殘本），現存本缺第五章前半各段，但真宗註本新加的十五難和十喻，此本俱有，且比真宗註本更大量增加了禪宗思想的字句。
3. 宋六和塔本，是杭州六和塔現存的宋‧紹興二十九年（1159）石刻。第五章以上略同真宗註本，但將註本第一章開為兩章。其餘內容則與《寶林傳》本幾乎全同。
4. 宋朝真宗注本，收於明朝之南藏。
5. 宋朝守遂注本，是禪宗佛祖三經之一，流傳較廣，明朝智旭之解、了童之補注、及清朝道霈之指南、續法之疏抄等，都採用此本。
據學者研究，《麗藏》本所據，乃南朝以來的舊文，而《寶林傳》本為晚唐改作。六和塔本、守遂註本與《寶林傳》本同一類型，真宗註本則是從《麗藏》本演變為《寶林傳》本過程中間的產品。
二、其他譯本：
1. 清‧乾隆四十六年（西元一七八一年）敕依《明藏》本轉譯本經為滿、蒙、藏三種文字，連同漢譯為四體合璧本印行。
2. 山上曹源譯，《 四十二章經》，《國譯大藏經》經部第十一，日譯。
3. 高島寬我譯，《現代意譯四十二章經》，《現代意譯佛教聖典叢書》第六，日譯。
4. 山上曹源譯，《佛說四十二章經》，日譯。
5. 裏見達雄譯，《四十二章經》，日譯。
6.
英法譯本有：(1)西元一八七一年，比兒譯，英文版。(2)西元一九○六年，鈴木大拙譯，英文版。(3)西元一八七八年，費兒譯，法文版，校印了漢、藏、蒙文。(4)西元一九四七年，倫敦出版的《四十二章經》及其他兩經的合本。
主要註疏有：
1. 宋．真宗注，《四十二章經禦注》，一卷，大藏第三十九冊。
2. 宋．守遂注；明．了童補注，《四十二章經注》，一卷，《卍續藏》第五十九冊。
3. 明．智旭撰，《四十二章經解》，一卷，《卍續藏》第五十九冊。
4. 清．道霈撰，《四十二章經指南》，一卷，《卍續藏》第五十九冊。
5. 清．續法撰，《四十二章經疏鈔》，一卷，《卍續藏》第五十九冊。
6. 民國．太虛講，《四十二章經講錄》，一卷，大虛大師全集第六冊。
（香光尼眾佛學院圖書館整理）
《香光電子報》發刊詞──雲端親近道場／釋悟因
《香光電子報》發刊詞──雲端親近道場
香光尼僧團方丈 釋悟因
二十一世紀網際網路的發展，改變人們生活、服務與學習的型態，如網路購物、銀行交易、線上開放式課程等等，以及人際關係、社交方式。當網路成為現代人生活的「必需品」，眾多的活動、學習需要透過「雲端」完成時，佛教於網路上的弘法，更是責無旁貸。
香光尼僧團的出家眾，是一群來自社會不同領域的青年人投入佛門後，彼此有共同的願景──建立一個尼僧伽師範教育中心。希望藉由培養優質的宗教師，以推廣正知、正見的佛陀教育，使社會大眾能認識正信的佛教，以佛法美化人生，點亮自他生命的香與光。
自1990臺灣學術網路興盛開始，香光尼僧團法師即架設了網站，嘗試於網路上弘法，一步一腳印，於1999年建置了「香光資訊網」，近十八年的努力，免費提供電子雜誌、書籍、教學資源及梵唄影音等優質的佛教文化成果，以及多種佛教數位資源與資料庫，分享大眾。此外，還設立「香光部落格」、「香光facebook」、「香光Line@」、「香光google+」等不同的平臺，即時提供佛法訊息的傳遞。面對外在世界急遽的改變，以及資訊工具不斷的推陳出新，香光尼僧團的弘法內容、方式與載體，始終與時俱進。
在新的一年（2016）開始，香光尼僧團的法師們不忘初心，秉持以尊重生命、關懷時代為使命，「在眾生的需求中，看到自己的責任」，更希望有心學佛者可以在雲端親近道場，與善知識相會，故創辦「香光電子報」。並善用資訊科技，提供App電子雜誌閱讀，讓大眾可以隨時隨地學佛、親近善知識，以使佛法在人間活化，轉動自他的生命能量，而能妙香廣布、光照十方。
今「香光電子報」創刊號發行，在此我們祈願有心、有緣的社會大眾，能善用這個平臺，透過互相研討、分享法義、學佛心得，一起耕耘這個平臺，讓這份電子報成為我們培植福慧資糧、成就自他，以佛法美化人生，共創祥和清淨社會的善法媒介。
來不及寫的故事──洪興宗居士／釋自晟
來不及寫的故事──洪興宗居士／釋自晟
我在您耳邊說：「洪興宗居士，好感謝您，用心護持僧團。」您輕闔的雙眼，滲出淚珠。
我又說：「您階段性的任務已圓滿了，安心的回到佛國去，日後再乘著善願，回到人間當護法。」竟聽見我自己的哽咽聲！
猶記得，2014年8月（民國103年）您說：「我要再活一年，幫助僧團讓組織規劃再成長。」2015年9月10日您捨報了，真的如您所願，圓滿一年，也令人百感交集！
您前往中國大陸經營企業近二十年，2011年（民國100年）生病回台灣治療，慢慢的才發現，病情已發展至末期，只能緩和疼痛。您還不到耳順之年，卻遭受這樣的病苦，多令人不捨！2013年聽到悟師父說：「再請洪居士來協助僧團的組織管理……」我滿心的驚訝，已是病重末期的人，雙眼幾乎睜不開、腳步幾乎踏不穩的人，怎麼可能再協助僧團組織管理作規劃呢？
想不到，2014年6月，您果真開始「講解組織管理：第一講」。就在僧團高雄分院紫竹林精舍，召開僧團聯院月會時，您在黑板上畫了二個意象圖，講解「管理的定義、管理的循環」，理則清晰又簡要，好令人驚嘆！您充滿專業知能的心，竟然超越了危脆的色身，好令人敬賞的生命力！
爾後，您開始作小組聚會，我因為高雄地緣之利，成為小組成員之一。就在您人生的最後一哩路，我聆聽著您解說建設僧團組織的要點。每當您身體疼痛的時候，就說休息一下，然後俯下頭、閉上眼，靜默數分鐘。我看見了您以安忍之姿，在靜謚的時空，散發出磬石的力量。漸漸地，心力提起來了，轉化了色身的疼痛，又繼續解說組織管理。當下，我看見了堅毅護法之光，環繞著天地，您那危脆的身心，在闇夜中閃閃發光，這熠熠的心光，鼓舞著我──雖然我管理的知能不足，還是要勇於承擔僧團組織的利生家業。
2015年（民國104年）5月的小組聚會，您的音聲已是氣力不安和了，您還說：「我必須活下去，走下去，幫助僧團有新的未來……。」「每一次的小組聚會，都讓我多活一天……。」此時，X世代的我，看見了您所出生的戰後嬰兒潮世代的精神──堅韌又有毅力。您一生的成就是靠辛勤打拼得來，您為事業盡心盡力、忠於職守，是實幹家，也是帶動台灣經濟起飛的耐勞世代。
其實，您早在1989年（民國78年），人生的青年期，您正在「中國生產力中心」任職，即接受悟師父的邀約，帶領僧團執事人做兩年管理的培訓，奠立了僧團管理體制的基礎，從此開始法制運作。1992年（民國81年）紫竹林精舍落成大典，您帶動僧團採用管理制度，規劃、執行弘法的方案，全面攝受芸芸眾生。
1995年（民國84年）我來到精舍服務，深深感受到是踏在管理成功的前人肩膀上，遠望弘化願景，前行實現夢土。我心敬佩悟師父雖然出生在二次大戰的世代，卻以遠大的眼光，引進新世代組織管理法則，以助益僧團之組織發展，在現代世流之中，以當代之法制住世，來弘揚出世間之佛法。我衷心感謝洪興宗居士，深耕僧團組織管理的沃土，讓僧團二十多年來能安穩發展，弘化志業能扎根成長，才能持續不斷地耕耘眾生的心田。
去年，精舍推動大眾史學，日前曾計劃要口訪您曾參與的僧團歷史，如今，成為來不及寫的故事。您此生，猶如作家三毛所寫的《夢田》：「每個人心裡一畝一畝田／每個人心裡一個一個夢／一顆啊一顆種子／是我心裡的一畝田／……那是我心裡一個不醒的夢！」您在人間一甲子，您的生命這一畝田，是種下深耕管理心法的一畝田，您利益世間的企業組織，也利益香光尼僧團的組織，您在娑婆世界的日子，雖然短暫，卻是「種桃種李種春風，開盡梨花春又來……。」
洪居士，我相信：您今生滿滿的善行種子，已全部撒種在佛國淨土，已一一發出新芽。來生，乘著春風遍暖人間，又是一畝一畝翠綠的心田，在天地間閃耀著金黃之光。
洪居士，此去佛國，勿忘人間佛教，需要您再歸來，乘願再歸來人間！
