阿難摩登伽女難─義涵略釋

阿難摩登伽女難─義涵略釋

◎釋悟因

阿難摩登伽女難,是《楞嚴經》的啟教因緣。

2-21-300  阿難是佛陀的侍者。摩登伽女,一位摩登伽的女兒。背景是有一年結夏安居[註1]圓滿日,佛陀與大眾師受波斯匿王供齋的這一天,阿難出外辦事不在受請的行列,他獨自外出托缽遇摩登伽女,就向她乞水。摩登伽女一見鍾情,她央求母親使用娑毘迦羅先梵天咒迷惑阿難,讓阿難作她的丈夫。阿難差點破色戒。

在佛門,出家戒的第一條是持守戒淫。《楞嚴經》敘述阿難回到祇園精舍,見了佛陀就悲傷涕淚,說「恨無始以來,一向多聞,未全道力」,他下決心要明白修定、修慧的法要。從戒淫是比丘(尼)戒的第一條來看本經,那是從出家的身份在說修定、修慧的禁忌。

《楞嚴經》在唐朝譯出,另有二部經《佛說摩鄧女經》、《摩登伽經》譯出更早,一在後漢,一在三國。也敘述阿難遇摩登伽女難,主角是摩登伽女,細節略有不同。

一個事件有多元面向,除了阿難,另一個面向是摩登伽女、欲愛、以及為什麼是阿難?後漢、三國的譯本對摩登伽女的描述:色誘不成,摩登伽女仍然對阿難隨逐、守候。這不對等的愛是痴情,是苦。

為什麼是阿難?佛陀讚歎阿難有四奇特[註2]:阿難即使靜默著,人看了都歡喜;阿難說法人聽了就歡喜,阿難的儀容人看了就歡喜,聽他說話也都歡喜無厭。語默動靜都讓人歡喜,是阿難的好,阿難的貼心。可女方一見傾心「進止出入,恒隨逐之」[註3],超乎阿難的想像,阿難困惑了──這也是出家修道的共同課題!

佛陀問摩登伽女,「你喜歡阿難什麼?」[註4]摩登伽女說,「喜歡阿難的眼、喜歡阿難的耳、阿難的口、鼻,聲音,還喜歡看阿難走路…。」愛一個人沒有理由,就這麼喜歡著。二千五百年前如此,今日亦然。

佛陀就教摩登伽女去看她每一個所愛,是真實的嗎?沒有。摩登伽女看到「受」的真實相,就從欲愛得到解脫。佛陀也問阿難為何出家,是「見」了什麼而頓捨世間恩愛?很大篇幅在澄清什麼是「真心」的「見」。

阿難在僧團的角色,是結集經典的重要人物。有句話說,「佛法大海水,(點滴)流入阿難心。」[註5]由摩登伽女難,佛陀點化阿難,出離愛染,修定、修慧的法要在一片「覺」的真心[註6]──這是原始佛教提點的「正見」,如實正觀。

阿難是佛陀的侍者,人們要見佛陀,阿難會安排適當的時機,讓人們得法喜;佛陀入滅,如何荼毘,找誰荼毗,荼毘後舍利分派,也是由阿難處理。阿難是佛陀的侍者、機要祕書。

在世間,團體要穩定成就,需要像阿難這樣的人;而解決世間苦迫,由出世到入世,從原始佛教到大乘佛教法輪的一脈相傳,阿難是不可或缺的關鍵聖弟子!

為什麼是阿難?就是阿難!
2016-0630


[註1]結夏安居,佛陀規定每年夏季的三月(4月16日-7月15日)僧眾都要參與結夏安居,大眾師結界共住共修,除三寶事緣,盡量少外出。結夏安居與印度的氣候有關,印度夏季多雨,出門不方便;地面又多生物恐踏殺蟲蟻傷生。因此佛陀規定僧眾每年夏天要結夏安居。圓滿日就是7月15日,結夏功德圓滿,居士護法通常會在這一天「供僧」,供養齋食、醫藥等。
[註2]《長阿含經》,大正藏第1冊,頁 25;又《大般涅槃經》大正藏第1冊,頁 200。
[註3]《摩登伽經》,大正藏第21冊,頁 401,又《佛說摩登女解形中六事經》大正藏第14冊,頁 896。
[註4]《佛說摩鄧女經》,大正藏第14冊,頁 895。
[註5]《大智度論》,大正藏第25,頁 84。
[註6]「真心」,在楞嚴經有多種異名,妙明真心、寶覺真心,妙真如性、寶明妙性。又本經第四卷指出,若能見此「因地覺心」不隨它因緣生滅,就與果位的「菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智」相同。(《楞嚴經》,大正藏第19冊,p. 123。)

心智的育苗──心智教學

心智的育苗──心智教學


趣學戒定慧 小樹將成蔭


每逢九月天,在港都的晨曦、如天籟般的笑聲中,看見近一千五百位小學生正享受著「心智教學──快樂三部曲」,體驗美好人格的養成歷程。此教學活動自1999年開辦至今,為了孩子們的笑聲,從不間斷。現已推展至高雄市8所學校及慈善會,共52個班級,除受各界肯定外,孩子的笑靨也是志工們的動力來源。mind-1-700

以生活實踐為導向的快樂三部曲,包含:一、「戒學」重在增進善行,屬道德的養成。如:喜捨布施以助人為樂。二、「定學」是專心一境,屬身心健康的培育。如:透過短劇表演以認識情緒。三、「慧學」能減低自我中心,屬心靈的智慧。如:討論植物的成長、循環,以瞭解自然的定律。

至於教材內容,皆由志工老師們以孩子的角度編寫,將生活的善法融入其中。透過遊戲、故事、歌唱、手語、短劇表演、問答討論等生動活潑的教學方法,引領孩子們進入學習的情境。課堂裡,孩子們熱情主動地參與、歡喜地回應,快樂有趣地學習戒定慧。過程裡,開始看見孩子們在靜坐數息中,把躁動的心安定下來,而更多的回饋,是孩子們懂得多善解、多包容、少抱怨。看到孩子們這樣的改變,法師、志工們深刻地體悟到:自己不是孩子們生命中的貴人;孩子們才是大人們的貴人!

香光尼僧團長期以來,不斷地透過心智教學,啟發孩子們覺知的能力,藉以建立正向積極的人生觀,並快樂地成長。相信這些孩子們,將逐漸開展出生命無限的可能與心智之愛,為未來的社會注入清新的力量,猶如樹大蔭人一般。
摘自:《誰在耕心田》

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有你真好 

有你真好
◎紫竹林精舍大眾史學作品
周碧玉撰文

當春天的腳步輕輕地踏進南臺灣的土壤,高雄市獅甲國小四年一班的小朋友們紛紛褪下厚重的冬衣,輕快地走進校園,享受和風下清涼的早晨。然而,這份輕鬆並不屬於紫竹林校園弘化的志工們,此刻他們正準備進到教室,展開啟發、轉化心靈的教學活動。

這裡有一粒氣球,氣吹得飽飽的,如果大力壓它,會發生甚麼事?
「會爆炸。」
「嚇一跳。」
「害怕。」ball-700

在紫竹林精舍的心智老師帶領下,培養孩子們對情緒的感知,並且在每一次上課時也會安排時間讓孩子們練習覺察呼吸,傳達身體和情緒的變化。另外,也引導孩子們去思考解決問題的方法,學習「想辦法」,學習「用不同的方式解決問題」的概念。在種種不同設計的活動互動中,孩子們帶來意想不到實質的回饋。志工們表示:心智教育的影響是雙向的──孩子們學習到同理心、耐心和分享,進而應用在其他能力的學習上;而志工們則在助人的耐心和技巧上,經由反省、實踐,也有很大的進步。

美好的事總是需要大家來共同成就,除了有志工們在教學上的用心努力,也要有學校的品格教育和精舍心智教學理念的相融合,這些結合,無非都是希望培養孩子們具有世界公民的素養,活出身心健康的人生。

目前高雄市共有八所學校,五十二個班級參與心智教學的課程。因為孩子們的學習效果明顯,許多配合的學校希望能夠增加課堂數,還有其他未參加的學校,也希望志工團隊能夠進駐校園。

這些認同的聲響,聽在志工們的耳朵裡,是感動,也是壓力。多年來新生代弘化志工的培育並不容易,在來自各行各業的志工中,最大的困擾是教學時間的調配。教學時間從上午八點至八點四十分,為了弘化教學,上班族的志工們必須請假;老闆志工們則要彈性上班;倒是退休的志工們自得其樂,他們說:「我們是爺爺、奶奶在帶孫子!」

雖然,設計教案的要求,已經超出許多志工的能力範圍,因而投入過多時間,也曾遭受家人的抱怨,但是,志工們仍然不減熱情的堅持下去。他們笑著說:「因為從事這份工作,讓我看見:『每個人都有被教育的可能』。」大家珍惜地、小心地呵護這些小小的心智幼苗,以「幼吾幼以及人之幼」這份愛護自己小孩的心,扶持陪伴心智班的學童,看著他們成為一個友善、愛笑、愛撒嬌的小孩,辛苦一點,累一點也無妨。

正是因為這份認知,志工們看得更深,想得更透徹,認為不能光用現有的學校教育來解決現代孩子的問題,反而必須從改變孩子們的思考模式著手,才是最重要的。心智教學是相當消耗精神、時間和體力的工作,志工們衷心期盼未來有更多的年輕族群加入,讓我們共同來守護未來世界的小主人,「你看,孩子們的笑容多美麗!」

習以成性

習以成性
◎釋悟因

wu-200104年6月22至29日,我到大陸踩線,沿著虛雲老和尚的精進行跡探訪,朝禮禪宗祖庭,從福州到南昌,又到昆明、大理、麗江,再到廣州,再回到台北,感慨良多!清末戰亂,虛雲老和尚面對一座座如廢墟般的古寺,將已經荒廢、癱瘓的道場一間間重新建立;就像荒蕪已久的菜園,需要重新開墾,播撒種子。每個時代有不同的觀點與必須面對的挑戰,有各自的困難點;但不論有多難、多遠、多長,這都是外在表象,重點在「堅持」,以及我們自己有幾把刷子。
香光尼眾佛學院從69年辦學至今,從未停過。辦學,需要累積經驗及掌握原則,但不只有堅守原則,更要與時俱進。大家在學院學習,要時時問自己成才了沒有?是否培養了更多的耐心?年輕時,可以推諉年幼無知,不曾學習過。現在出了家,讀了佛學院,更應該多學習,更要培養自己的耐心。一方面多讀點經律論、高僧楷範、行誼一樣充實自己;一方面被分派執事時就認真負責,不論何執,從外在開始,惜福惜緣成長,這是「歸零」的開始,是學習而來,是習以成性。
僧人的生命不是瞪著兩眼只看別人,等著被安排,而是內心自覺永遠有方向,並願意培養對別人的耐心與慈悲。因為「僧」,不是一個人,應是團體,就是香光尼眾佛學院的「眾」,一個組織,我們僧人一直在組織間進與出、出與進,不全是只有僧人,應僧俗合作,互信互助互友,接受世間的安立 —— 福與因緣。因此,學習不可能躲在後面,是承擔也是實習,是要讓自己成才,承傳佛教的棟樑。
出家生活需要這些,是活生生的,是有血有淚的。我確實是這樣活過來的,這叫做「如是行過」。


香光尼眾佛學院
604 嘉義縣竹崎鄉內埔村溪州49之1號
電話:886-5-254-0359
傳真:886-5-2543213
http://hkbi.gaya.org.tw/

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【誰是大雄?】

香光講堂 【香光答問集】


小朋友看著大殿前的匾額,一臉不解:「大雄寶殿?大雄每次考試都考零分,為什麼還要給他一個寶殿?」……


【誰是大雄?】
Q:到寺院道場都會到大殿禮佛,為什麼大殿會稱為大雄寶殿?「大雄」是什麼意思呢?

A:
大雄寶殿,一般又簡稱為大殿,是寺院裡的主殿。大雄是佛的德號之一,佛陀大智慧的力量,能降伏魔障,所以稱之為偉大的英雄。

「大雄」一詞又常跟大力一起出現,稱為大雄大力或大雄力。佛陀所表現的大雄力,除了自身圓滿覺證之外,又能毫無猶豫、毫無畏懼地宣說出來,展現絕對的自信,什麼也無法動搖。摧破所有的魔邪障礙,利益救濟所有的眾生,這無量精進、無量慈悲,都是佛陀大雄力的展現。所以,佛陀是最偉大的英雄,他展現的能力是最圓滿的大雄力。
《佛五百弟子自說本起經》提到:「一切人中最,說法為眾眼,大人無極慧,大雄極名聞。」來到大雄寶殿,在莊嚴的殿堂裡,憶念起佛陀無量的大智慧、無限的大慈悲,以及無礙的大雄力,無量功德而不能盡說,唯有將我們完全的身心,虔敬地禮拜,發願追隨佛陀的腳步,以安住於法的澄淨,往人群中行去。

da700◎整理自《香光莊嚴》第77期《生活中的緣起:現觀智慧(上)》<誰是大雄>

 

在塵世中安心──禪淨行持

在塵世中安心──禪淨行持


靜觀己心 滌除妄想 安住當下 遠離濁世


有一天
群山 悄立 身後
朝日 爬過 樹梢
小徑 蜿蜒 流轉
林蔭間
步伐 徐緩 沉穩
流浪的心 平和 安歇

有一天
煙雨 輕輕地 離去
江潮的足跡 漸漸地 隱沒
獨留 靜默的 身影
探尋 修行的 真言
就在 當下

在資訊如洪流般變異的當今,片段的資訊越來越多,人情的溫度卻越來越冷。貧與富的距離越來越大,茫然是大多數現代人必然承擔的結果。天災人禍的消息時有所聞,讓人覺得所擁有的是否真實?眼見不一定為憑,身心的攝受,儼然失去方向。生命如此脆弱,哪一條道路才能真正安我心?仰望紅塵,宗教信仰是否能提供人們心靈上的依靠?撫平驚恐不安?

以佛教而言,佛法的三學──戒、定、慧修持,提供眾生安心之道:藉由受持戒法、禮佛求懺、布施喜捨,讓身心清淨;藉由念佛或禪修,可以調和身心,而隨觀見、聞、嗅、嚐、觸,讓自己安住於當下;藉由聆聽佛陀的法音,以啟發多元的智慧,遭遇問題時,能了了分明、不憂不懼。

為使眾生能內觀、外觀,長養智慧、蠲除煩惱,香光尼僧團所設分院道場,不定期舉辦傳授五戒、八關齋戒、菩薩戒,讓有心習佛者透過持戒,增長善念、善行。同時,每年亦分別舉辦各種祈安法會、共修活動,使習佛者在參與、行持過程中,調柔、安頓身心。

禪淨行持,無以框為架,聽見自己的呼吸,猶如在林樹間徐行,悠然自在。
摘自《誰在耕心田》

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【精緻蔬食diy】 香菇盒

【精緻蔬食diy】 香菇盒

◎食譜、煮食:蔡苓集 拍攝:陳惠玲

【材料】

生香菇 5朵
豆包 310克
三色材料(玉米,紅蘿蔔,碗豆或菜梗) 少量
玉米粉 少量
麵粉 一大匙
鹽 一小匙
胡椒粉 少量

【作法】

1、豆包切絲加鹽,胡椒粉揉出漿後,拌三色材料和麵粉。若太乾可再加一點水拌勻。
2、將香菇頭剪掉。
3、香菇內層沾玉米粉。
4、將拌好的豆包泥餡,蓋在香菇內層上面。
5、將填餡好的香菇放入盤子裡,水滾後中火蒸20分鐘。
6、起鍋後放入2碗水,加一小匙油、一小匙醬油、鹽、糖,少許胡椒粉調味,水滾後勾芡。
7、蒸好的香菇盒淋上芡汁,即完成一道美味佳餚。

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再談法施:105年結夏安居勉勵僧眾

再談法施:105年結夏安居勉勵僧眾
◎釋悟因

「法施」,不只是講經說法;以身示範、2-21-300行動力的展現也是法施。

在佛學研讀班,有些學員就戒掉不好的習慣,例如老煙槍戒掉30年的煙癮;有些媽媽語言變得慈柔,更懂得如何與家人溝通。信仰,讓爸爸媽媽轉化心境、改變了行為。爸爸媽媽這是在行「法施」。

進入佛門,穿著袈裟在路上走,我們要肯定自己就是「法幢」──世間僧侶的法相。雖然這個色身確實是物質,是世間物,還需要上廁所洗澡吃飯,但內心的決意會引領我們成為「法幢」。人們從我的身上感受到佛法、法的滋潤,這是出家人的法施。

在寺裡領執,有信眾來道場禮佛,你倒一杯水給他,人們看到的是你親切的態度;你跟他分享你懂得的佛法,儘管還不足,你的誠懇,還是會讓人看到令人感動的地方。從身心自然散發出來、培養出來的氣質,全都在說法,如假包換,這叫人間性。就像一座山,巍然矗立,給人安穩安定的力量。

儘管我的智慧還不能滿足世間所有,禪修還不足,但我們願意一步一步地向這方向發展,這就是承擔如來家業──佛法僧三寶流傳在世間。

結夏安居,畢恭畢敬的做了一件「法事」,這是法施。


2016.0522 結夏安居日(農曆4/16) 在台北印儀學苑

凡是付出的,都將回到自己身上

凡是付出的,都將回到自己身上
◎紫竹林精舍大眾史學作品
張淑芳撰文

生於台東縣卑南鄉,我叫張淑芳。我chang-2-250的原生家庭無宗教信仰,最多就過年時,祭拜祖先。父母常深懷悲心,父親任公職,對弱勢、低收入戶的幫助不遺餘力;母親熟稔醫藥,常對因病來家中尋求治療之原住民或弱勢,布施醫藥、車資、衣物。

1974年(民國63年)我參加北市教師甄試獲錄取。經父親鼓勵,毅然以懷孕身軀,隻身前往北市北投區桃源國小服務。1979年(民國68年)高市政府改制院轄市,我們夫妻倆舉家南遷到高雄,我前後任職於前鎮、光武國小,於2002年(民國91年)退休。

回顧生命中兩大轉淚點:一是年少離家,在台北求學生涯,養成凡事積極、獨立思考、堅毅內斂的個性。二是婚後隻身北上,當時同修二十七歲,已擔任台東太麻里鄉建設課長,少年得志,如非家庭因素,應不致離鄉奮鬥,日後恐非能達高雄市府捷運局長之職。

1990年(民國79年)四月的一場車禍,使得我的脊椎受傷,獨自在家中休養三個月。好友拿來慧律法師的錄音帶為我解除寂寞,這是學佛法的開始。後來回校授課,因脊椎未癒,行動不便,加上求法若渴而勤讀佛書。當時學校佛學圖書甚豐,雖閱讀了,卻覺得只是點、片狀的學習,欠缺系統而一知半解。隔年在同事的邀約下,報名就讀紫竹林精舍研讀班,三年跟隨師父的教導,認真的學佛。

中、高級班授課的見威法師曾教導「不完美」理則,談及「中道」理念,對我影響甚大。從課程中知道﹛缺一角的圓,也有存在價值」,我學到凡事應善解、包容,把握當下,放下我執,對一切不如意也學著轉換心境、積極應對。1992年(民國81年)得知弘化志工招募新團員,我毅然報名參加。

進入團體後,我擔任活動組長,1995年(民國84年)任執行秘書迄今。走過二十四個年頭,感謝師父與同學給我的機會,對資訊蒐集、溝通及辦事方法都大大提升效能。雖未能親臨現場授課,但在訓練志工、研發課程、編改單元設計、安排成長課及輔導志工教學等,我從中獲益更多,對佛法有更深的體認,覺得付出與擁有是一體兩面,凡是付出的,都將回到自己身上。

加入弘化志工的動機,不外乎是感恩與想回饋的心,因而發菩提心,行法布施。因為志工有共同信仰,在推動心智教學的合作過程,相互提攜,共學成長。目前志工成員約六十人,每年十月招收新團員,學員來自社會各界,年齡三十至七十歲不等,學歷從高中至碩士都有。由於志工大多非專業教育人員,需要熱誠,更要養成基本知能。所以,每週四晚上,志工們進行二小時的知能課程學習,提供教學、輔導、教室管理等基本概念。同時,安排法義課程,讓志工能將佛法精隨,技巧性地融入心智教學之中。

學佛路上,因參加校園弘化,每次集會聆聽自晟師父開示,對師父的苦口婆心、殷殷教誨很是感動。正信佛學本是我最愛,時時鼓勵自己應積極持戒、念佛、學經教。尤其最近家人因病所苦,「苦」象現前,更提醒自己「行孝、學佛、行善不要遲」。感謝這樣的因緣,讓我在退休後,仍能發揮專長,奉獻一份力量。

這是一個資訊爆炸的時代,面對變化萬千的世界,知識與科技日新月異,年輕人如何沉澱自我、安頓身心,讓我看到教育必須從小紮根學習的重要,而心智教學進入校園的弘化,正補足這個區塊的不足。期許志工能集思廣益、精緻深入,設計精采教學,造福更多莘莘學子。我想「心智教學」是我一輩子的志業,不論未來執掌的變化,我將以歡喜心,在師父的引領下,幸福的跟隨弘化志工的腳步,歡喜播撒佛法的種子。

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青年心靈園地──慧青學佛中心

青年心靈園地──慧青學佛中心


啟發青春願力 點亮菩提心燈


每個年輕人心中都有覺性,我們一直如此深信。青春的願力來自對眾生的關懷及自身的醒覺。香光慧青學佛中心願成為啟發青春願力、點亮菩提心燈的橋樑。因此,於1980年開始輔導大專院校的佛學社,協助年輕人了解生活的本質,開發生命的潛能,並懂得栽培自己。讓青春的笑靨燦爛,是慧青學佛中心創立以來不變的祈願。gayayoung1-700

為延續此願,1985年開始舉辦大專學佛營,2012年推展青年營隊,如:寒假的淡定自在營、暑期的智慧青年營等。透過法師的帶領、陪伴;各界專業人士的講授、引導;同儕善友的互動、互勵,從中培養悲憫的胸懷,成為傳承佛法的現代優質青年。

我們看每個年輕人都是未來佛。願青年們在心中種下菩提種子,時時澆灌慈愛與智慧的能量。在萌芽至茁壯的每個階段,都有佛法的陪伴與引領,一路向上、溫暖人間!
摘自《耕心田》

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