◎釋悟因

彌蘭王問那先：「人用幾事生念耶？」¹「生念」，生起心念，有哪些事情會讓我們「生起心念」？彌蘭王真是一位聰明的智者，能問這樣的問題！他應已察覺「心念生起」不是沒有原因的，是哪些事情會讓心念生起呢？那先比丘列舉了十六種會「生念」的事情。

第二種生念的事就是「學知」、「新有所學」²，這一點在前文已說，就是學習過去不曾學過的事物。在學理上說，新的事物進到腦子裡，能誘發新的神經軸突生長。而「心」是認知的主體，而認知的基石來自心念──「心」的起心動念。「新有所學」，不斷地學習那方面的新知，新學的念就逐漸由點而線到面地開展另一面的認知世界。

第十一種令心念生起的事是「因識生念」³。心之所以起心動念，最大源頭是來自六根面對各種塵境的「觸境生心」，就是心在「觸」境的當下，「識」──覺知生起了。心有一種「欲」或渴求的本能，在觸境的剎那，很自然地向境界收攬各種資訊，與此同時，也攪動內在的經驗認知與之相呼應，於是各種「念」紛起雲湧，新舊雜沓、累積、沉澱，因此記憶的界面就增加了一層，這是認知的被動接受。而如果是外界有所要求，心力較強或是遇到心意相通的，能進一步激起更多的互動反應，與境界往返互動而不覺得疲累，就像音叉受到外來聲響撞擊而能迴響不絕。當然，如果遇到不相應的，應對起來就相對勉強、覺得疲累，甚至也可能迷失在那個地方。

回答彌蘭王所問：「幾事生念？」，那先也提到另一種會生念的事，那就是「久遠所作」⁴。以前所作的種種，也就是憶念過去的經歷。人會憶念久遠以前的事嗎？會的，但這裡強調的是憶念自己過去所作的事。像上文提到的老人等公車，老人可能憶起自己曾經有搭公車去做某事的印象，當下那記憶的片段很是鮮明，不過，老人可能失去時間的概念，過去現在未來的分際模糊，就一個勁的念叨著要去等公車，只是當他來到站牌下，又被眼前的車流、人來人往的情境吸引，念頭就轉了，老人忘了他當下要做什麼了。「心」是沒有丟掉，只是念頭轉來轉去，這是「失念」的狀況。「失念」只是當下的一種忘念，如果連過去所作的事都無法記憶，那就是失憶。

那先比丘陸陸續續地說了十六種讓我們生「念」的事！這意謂著什麼？有十六種「生念」的可能，想想那種場景：那樣，心海裡該得有多少的「念」在生起、攪盪！然而，這樣的念是乏力的，也不太能有什麼作為。因此，佛陀教我們要管理這些「念」，讓它們變得像樹根那樣有力的札在我們的內心，讓它們變得有用、有益，這就是「正念」的練習。
「正念」的反面就是失念、忘念。

如果沒有「正念」，前後的心念就不太能繫念成串，這樣，心中的種種念就會像斷了線的念珠灑落一地，當下腦海裡呈現空白，也會讓自己感到迷惘，不知身在何處。所以要學習「正念」，讓自己的內心有一個主軸，有一個持續的念。

如何練習「正念」呢？舉個簡單的例子。例如看一篇文章，在讀的當下，你就提綱挈領，記憶幾個重覆的語詞或重要的概念，或者分辨段落摘錄其中的大意……。簡單來說，「正念」的練習就是「繫念」，就像用一條線把念珠串起來，讓幾個相關的「念」彼此繫念成串，這是訓練「念力」並使之增強的方法，同時也使自己能安住當下。

如果念力不強、組織力不彰，看一本書或者看一篇論文，即使從第一個字看到最後一個字，都可能不知所云，不知看到哪裡去了。

「正念」需要經過訓練才能達到一定的水平，最後形成念根、念力，讓大多數的念變得有用、有力，也能讓我們自在的駕馭我們的人生。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第14片光碟)-67集VTS_04_01-15:47-19:40。

(1)「人用幾事生念耶？」，大正藏第32冊，CBETA T32, no. 1670B, p. 716。
(2) 同上
(3) 同上
(4) 同上

教育部於114年12月16日在國家圖書館舉行「第三屆教育部圖書館事業貢獻獎」頒獎典禮，表揚在圖書館經營與發展上具有卓越貢獻的團體與個人。香光尼眾佛學院圖書館館長自衍法師，以長年深耕佛教文獻典藏與推廣的卓著貢獻，榮獲本屆「傑出圖書館主管獎」。

自衍法師是唯一來自佛教領域專門圖書館的得獎者，此殊榮不僅肯定其個人專業與奉獻，更象徵香光尼眾佛學院圖書館，以及整體佛教圖書館在圖書館界所具備的專業價值與影響力。值得一提的是，在自衍法師的帶領下，香光尼眾佛學院圖書館已於2021年獲得第一屆教育部圖書館事業貢獻獎「標竿圖書館獎」，奠立典範。

自衍法師從事佛教圖書館服務近四十年，一路秉持「佛法傳承，文獻領航」的理念，致力於典藏、組織與推廣佛教文獻。評選委員會指出，自衍法師是推動佛教圖書館專業化與現代化的重要舵手，其主要貢獻如下：

一、深耕佛教圖書館專業，推動分類標準化與知識共享
自衍法師主導編訂中英文版《佛教圖書分類法》及使用手冊，成為國內外佛教圖書館的重要依據，並協助推動佛教文獻分類標準化。另建置「臺灣地區佛教期刊聯合目錄」等近20種專業資料庫，堅持資源共享理念，免費提供學界與社會使用，擴展佛教知識的流通。

二、導入創新科技與前瞻管理，推動圖書館智慧化
因應時代變遷，自衍法師積極整合科技管理圖書館，於2024年啟動「佛教AI分類系統」與「AI編目資料庫」研發計畫，並策劃舉辦AI與圖書館的專業研討會。她同時持續主辦年度圖書館主題研討會，並參與學術交流，提升佛教圖資領域的視野與深度。

三、創辦佛教專業刊物，建構學術交流平臺
1995年創辦《佛教圖書館館刊》，每期規劃不同主題，提供佛教圖書館館員與研究者專業學習與交流的場域，推動佛教圖書資訊學的發展，並強化佛教文化知識的傳播力量。

四、推動佛教文化保存與國際能見度
自衍法師推動華人地區佛教期刊、照片等文物的數位保存，其中相關成果榮獲「第二屆世界記憶國家名錄」認可，將佛教文化資產推向國際，彰顯其深厚的文化價值。

五、結合圖書館與生命教育，推動正念實踐
以圖書館為生命教育的場域，規劃正念師資培訓課程、教師研習營等活動，促進正念教育在校園與社會扎根，拓展圖書館的教育功能與社會影響力。

自衍法師此次獲獎，不僅是個人的殊榮，更彰顯香光尼僧團長年深耕佛教教育與文化志業的成果。香光尼眾佛學院圖書館將承載這份肯定，繼續在傳承與創新的道路上，為眾生點亮智慧的心燈。

香光尼僧團方丈 悟因長老尼 114年12月11日前往新竹關西，出席12月11日至12月13日舉辦的「114年潮音禪寺啟建護國息災千佛三壇大戒」。本次戒會中，悟因長老尼擔任 尼部得戒和尚尼，修熏和尚尼擔任 羯磨和尚尼，達碧和尚尼擔任 教授和尚尼。

戒會首日介紹尼部三師，並由悟因長老尼向尼眾戒子開示。長老尼勉勵：「受戒，是發願承擔佛陀法脈的責任。願諸戒子栽培堅固的願心，成為護法衛教的比丘尼，續佛慧命。」戒子們聆聽後深受感動，齊聲回應：「依教奉行。」

12月13日，尼部二壇受具足戒圓滿，本次戒會共計有新戒比丘66位、新戒比丘尼303位，戒體圓成、僧寶增輝。誠摯祝願新戒比丘、比丘尼，皆能以戒為師，成為佛教法門中能荷擔如來家業的龍象之眾。

此外，香光山寺監院見竺法師，亦率領香光尼僧團法師與居士，於整期戒會中承擔戒會點心組、接待組護持工作，眾緣和合、發心護法，成就此次戒會莊嚴圓滿，殊堪隨喜讚歎。