慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨；喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。
~《十善業道經》~
慈悲喜捨
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每日彙整：2025 年 02 月 19 日
三毒的「貪」是指什麼？
「貪」：就是占有，擁有之後還想要永遠地據為己有。因此，得不到時，渴望擁有、拚命追求；得到之後，又害怕失去。得不到也掛礙，得到也掛礙，心常處在患得患失的膠著狀態中。「貪」跟積極進取完全不同，因為「貪」有個「苦」字作伴，貪的結果必定導向痛苦：得到時，有緊緊守護的苦；得不到時，有求不得的苦；心靈總是無法輕鬆自由。。
「貪」的原因：認為我所貪著的人事物是美妙的、清淨的、永恆不變的，會帶給自己快樂，因此緊抓不放、窮追不捨。
如果能靜下心來問自己：「我所追求的，能帶給我真正的快樂嗎？或者只是短暫的感官之樂呢？」若能觀照到一心追求的對象是不清淨、痛苦、變動不安的，那麼緊抓的手，自然就會鬆開。
◎參考整理自《香光莊嚴》第114期「《百法明門論》輯選：視讀經典(三)」專輯:〈貪．無貪：貪：佔有之苦，心靈不自由〉
《那先比丘經》釋186─佛陀給世間的啟發是什麼？
◎釋悟因
「佛生於世間，長於世間，而不像世間之事。」1這一句話是佛陀三十二相這一段的結語：雖然佛陀的父母沒有三十二相的相好，而佛陀卻確實有這樣的長相。
細思這結語，其中有幾點意涵，其一，佛出人間：佛陀生於世間，他是人，有人的特質，也跟世間的人一樣從父母所生，傳承父母的基因。其二，佛陀與你我一樣長於世間，他是被撫育長大，也受到世間的熏習。其三，佛陀與眾不同的是，他不像世間之事，他所呈顯的智慧、慈悲和願力，和世間的人不一樣。這是佛陀所以成為佛陀而與我們不一樣的地方，也是佛陀最偉大的地方。
綜上而言，從人類學的角度來說，人的種種有些是來自傳承，是先天的，有些來自個人的、後天的努力，不全然是宿命的。
佛陀的智慧指引人們、帶給世間的啟發是什麼？佛陀所示現的是，人可以透過後天的努力來成就自己。父母有沒有影響我們？有。他們給我們一些基因，以及與別人不一樣的東西，但是真正的奮鬥和努力還是在自己。儘管一樣是在世間吃同樣的米、同樣的飯，不一樣就是不一樣。
佛陀的三十二相中，有一項相好，廣長舌。印度人相信，佛陀的舌頭廣長到伸出來可以覆蓋整個面門。我們自己把舌頭伸出來看看貼到哪裡？為什麼佛陀的舌頭可以廣長到如此？那是因為他在很多生很多世的修行裡，沒有惡口、沒有罵人、沒有說謊，這是從業報的面向來說；而依我的理解，佛陀的廣長舌是因為佛陀的智慧。要不你看，佛陀當年的說法，我們二千五百年後還在聽，從時間長度來說，有沒有很長舌？不是長舌婦的長舌，而是具有智慧、善說法要，所以，到如今我們還在聽他的話，接受他的教誨。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)-第六十集-VTS_04_01-07:40-13:16-15:40-。
(1) 大正藏第32冊，CBETA，T32，no.1670B，頁716。