◎釋悟因

王復問：「人當於後世生者，寧能自知不？」人知道自己將來會再投生嗎？他自己知道嗎？

那先言：「其當生者自知。」這個人自己知道是要投生的。

可投生到哪裡去？最好事先知道。可那先說不可預知生於何處。

王言：「何用知之？」怎麼知道會再投生呢？

那先言：「譬如田家耕種，天雨時節，其人寧豫知當得穀不？」

那先舉個譬喻說，有一個農夫在田裡灑播稻種，下雨了，農夫知道他以後有稻子可以收割嗎？可以或不可以預知？有時可以預知，有時不可以；颱風若來，就可能收割不成了。不過，也不是天天刮颱風，所以照常理推斷，有耕耘就有收穫，風調雨順，老天必然保佑五穀豐收。

王言：「然，猶知當得穀多。」那先言：「人亦如是，人當於後世生豫自知。」王言善哉。⁽¹⁾

彌蘭王說：這是自然，播種的農夫知道這一年努力下來所得的稻穀必然豐盛。

那先說：人也一樣，知道自己這輩子勤奮努力，來世就會投生到好的地方。至少沒有殺人放火、偷盜搶劫，不致於墮落到三惡道那麼離譜。

顯然，萬事都無法保證，其中也隱藏著不可預知的變數與風險，即使機率微乎其微！

所以，學佛以後一定要珍重珍惜保有人身。有的人很有趣，不知道頭腦是怎麼想的，看到小狗很可愛，心裡就想「我下輩子做狗好了。」是不是想得太天真了？也不掂量掂量自己有多少福報！萬一福報不足做了流浪狗，可就沒人疼、沒人抱。即使福報好有人疼，做狗也是不能自主的，寵物的自由是人的賜與。

生而為人，可以讀書、知書達禮，可以自我覺醒。

孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希？」人與動物的差別也沒多大，不同的是人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這些是生而為人才具備的特質。

佛經說人有三種特性：憶念、梵行、勤勇。其中，「憶念」與認知、覺知、省察能力有關。人有覺知的能力，這是最可貴的。第二種「梵行」，與慚愧、清白、品行有關，一種懺悔心，應該做的都做了，仍然覺得做得不夠好、不夠圓滿，總有一種虧欠的感覺，可不可以再認真多做一些會更好，這種反省的力量是為梵行。第三種「勤勇」，一件事因緣條件不足，眼看無法完成，還是會想盡辦法完成，這是意志力。人類文明不斷改善、推陳出新，就是這種勤勇的力量。

有一句玩笑話說：「人比蜜蜂、螞蟻勤勞。」在所有動物之中，蜜蜂、螞蟻的勤勞可謂眾所皆知，但是與蜜蜂、螞蟻相比，人的勤勞更甚。

人的價值超越動物，能力也非動物可比。鳥做個鳥窩，巧奪天工，漂亮得不得了；蜜蜂做個蜂窩，也是巧妙異常，令人歎為觀止；可牠們不會做電腦、程式設計，不懂得設計高鐵、飛機。人除了勤勞，還懂得運用智慧解決難題，想盡辦法改善缺陷，以求精益求精、盡善盡美。
看來，投生做人是相當完美的。

可是，人類發明製造飛機，卻也有人運用這些發明製造戰爭，讓人死傷無數，走向毀滅。毀滅性的傷亡，大多數人是不樂見的。因此，就有人呼籲和平會議，大家坐下來談判，怎樣才能獲得多邊、最大化的利益。這是人特有的理性、具有覺知、反省的能力。

人類也是愛護生命的，不只愛護人類，也愛護動物，講護生、環保。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_04_01-02:40-09:32。

(1) 出處，大正藏32冊，CBETA，T32，no.1670B，頁715。