◎釋悟因

心在哪裡？我也想問大家「你們的心在哪裡？」

心在外面嗎？楞嚴經舉了一個例子來否定這個看法，叫「玻璃籠眼」。「玻璃」古時候就有，就像現代人戴眼鏡，近視或老花眼的人看東西看不清楚，戴上相應度數的眼鏡就看得清楚了，這叫「玻璃籠眼」，所以心是在眼鏡上嗎？當然不是。因為會看的是眼睛。

但是，眼睛也是工具哦，就像眼鏡一樣，舉個例子來說，有時候你可能會看到一個奇怪的現像，就是某些人盯著人看，而他的眼睛看起來木然，那表示他當下並沒有看到什麼，他沒有用心在看，能看的是「眼識」，不是眼睛。

眼睛只是工具，再舉一個例子來說明，當一個人去世了，眼睛好好的躺在那裡、瞳孔散開，有眼睛卻什麼都看不到了。

然而，如果眼球壞掉，或者沒有全盲，只是視網膜破損或白內障之類的，人的知覺並沒有減少。

人能視物，是我們的知覺器官開了一個孔道，就像楞嚴經所舉的例子，「戶牖開豁，故我在堂得遠瞻見」，人坐在屋內透過戶牖的通道就能看到窗外的世界。同理，要聽聲音，人所開的孔道是耳朵，專注傾聽就能聽到聲音。

六種感官：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識等，都是知覺器官的通道。所以佛經告訴我們，要善用這些感官，並且要好好的管理這六種知覺器官。

怎麼管理呢？它們不是想當然爾的就能夠成為很好的工具；就像世間一般的工具，你希望它巧妙能用，工具必需要好好的打磨，並琢磨使用的技巧。

如果不能管理我們這六種感官，六種感官容易隨緣而走，耗費在不必要的事物上，這樣不但耗損精力也浪費時間。

佛經教導我們「收攝六根」，就是眼睛收起來、耳朵收起來，舌根收起來，六根平時處在收攝的狀態，而在需要使用時，就專注敏銳的去處理，這樣運用六根才能事半功倍、收效倍增。

簡而言之，管理六種感官的方法，主要就是收攝、作意、正念正知，這才叫「用功」、「用心」。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第10片光碟)VTS_05_01-10:51-15:00。

馬來西亞2022年衛塞月靜修系列，從4/30拉起序幕，香光尼僧團法師接受馬來西亞佛教青年總會的邀請，於4/30在線上帶領大眾「受八關齋戒暨佛隨念一日共修」。來自馬來西亞及台灣的朋友聚集一堂，特別恭請 香光尼僧團方丈 上悟下因長老尼，為大眾傳授八關齋戒。長老尼開示：4/30正是華人農曆3月30日(月底)大布薩日，大眾授持八關齋戒，是遵照佛制的教導。加上衛塞節期間可以透過憶念佛陀的功德，來緬懷佛恩，這也是最好慶祝佛誕的方式。長老尼勉勵大眾：「2020年至今的新冠肺炎疫情，是我們共同面對的災難，也是一起承擔的共業，此時此刻，持戒、用功，發懺悔心、慈心、感恩心，憶念佛陀的功德，遵照佛陀的教導，為自己、親人、朋友、為國家社會、為地球回向祈求，祈請諸佛菩薩、大慈大悲觀世音菩薩護佑，早日度過難關，恢復平安、安樂的生活。」

接下來時段，由香光禪修中心二位法師—見寰法師、見杰法師，協同帶領大眾實修<佛隨念>。法師在早上時段，先介紹佛隨念的實修方法、步驟，之後一一帶領認識、隨念佛陀九種功德的共修：「阿羅漢、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上調御丈夫、天人師、佛、世尊」。

經過一整天的薰修，大家似乎又重新回到佛陀的座下，倍感親切，溫馨。共修之後，法師也留時間回答學員所提出的問題，整個共修、學習可說是解行兼具。

最後，見寰法師帶領學員回向發願：祈願持續追隨佛陀修學，跟著佛陀的腳步前進，願意這輩子乃至生生世世，都要堅持下去；且讓這佛法的光明遍照每個角落，祈願佛法能持續不斷地在世間傳布，生生不息、源遠流長。