◎釋悟因

在禪修的時候，很多人會發現，自己的心像猴子一樣，片刻也安不下來。初學禪修的人，看到內心那種躁動的狀況，往往也很驚訝：這是我自己嗎？

對自己這樣的狐疑，好像從鏡子裡，看到我們所不認識的自己。

有的人禪修之後，漸漸地可以接受那樣躁動的自己，卻也生出另一種懊喪：「我怎麼這麼沒用！」甚至生出比較心，別人坐得像一尊佛、端正挺拔，自己卻像一隻猴子。

其實，這是用高姿勢在責備自己。這樣，不但不能加深認識自己，反而更看不清自己。這在唯識學叫「反熏」，在心的外層塗料。

禪修的目的是回歸本然自性，看到真實的自己。「反熏」，是背道而馳，離目的愈來愈遠。所以在禪修時不要咒罵自己、或者責備自己。想想看，自己才學習禪坐多久？可以禪坐，可以坐它一柱香、二柱香，就已經很難得了。先接受自己、寬慰自己，才能更深入的認識自己。

在那先比丘經，彌蘭陀王問那先：「人何故有名行於後世，而身不行生？」「名」，是心理、精神狀況，往生時是「名」在投生。投生的剎那，你知道你的「名」是處在怎樣的狀況？或者，你希望它是怎樣的狀況？

「身心相依」的道理，禪坐時色身不耐靜坐，心也跟著焦躁難耐。同樣的，「心」如果不修練、不含攝，色身的安好也會退化、崩塌。名與身沒有修練，就會這樣互相拖累。

所以，「心」要常常修練，讓它含攝、安住在一個所緣，這樣，色身也可以漸漸地得到安住。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_03_1-17:12-20:14