◎釋悟因

世間，很多事情是彼此對立、相互矛盾的。為什麼會這樣呢？因為立場不同，所處的環境、需求各不相同。

王安石有一首詩「春風」，正說明了世間的這種矛盾：

「春日春風有時好，春日春風有時惡；不得春風花不開，花開又被春風落。」

上二句：同樣是春日春風，有時是我喜歡的，有時是我厭惡的。

下二句：沒有春風花就不開；可是花兒開了，再美的花也經不起春風吹拂，很快就萎落在地上。

連「春風」都不見得討我們喜歡。

我昨天在香光山過夜，那風徐徐吹來真的很涼快。春夏之交，在香光山住宿晚上還要蓋棉被的。我就想，那雨下得還不夠大，如果多下一點點，香光山附近的石門水庫就有水進帳，而且山上的水也能夠儲存在香光山的水箱備用。當然，我是就香光山的需要來期待老天多下雨。

可我轉念一想，如果住在土石流附近的人們可不願老天多下雨，那樣住家就有危險啊！可見，老天也很難做到讓每一個人都滿意。

人的心情、感情複雜多樣，而且常常是彼此矛盾的。這就是世間！

你怎麼去看待世間？很多事情需要從一體兩面來看待。這才是世間的真實。這，是在說禪修的語言。

◎釋悟因

經文：「舌得苦辛令人不喜」。什麼是「苦辛」的味道？

中藥裡某些藥物的「苦」就是「苦辛」的苦味。「辛」，辛辣、辣的意思。從品嘗食物而來的酸甜苦辣等六味之中二種，都是比較刺激味蕾的味道。

食物之中，「苦辛」的苦，除了某些中藥會讓人感覺很苦，某些食物也是苦的，例如苦瓜的苦。不過，苦瓜的苦有些人還是蠻喜歡的。

某些食物有特殊的苦味，不見得不好。據說苦瓜還有降血糖的功效。但是，這裡的「苦辛」，為什麼讓人不喜呢？人生來已經夠苦的了，為什麼還要吃這些「苦」味的東西？我小時候都是這樣跟我媽媽討價還價。

媽媽就說，為什麼這叫苦呢？熬好的中藥，特別的「香」耶！世間的母親們為女孩兒調理身體，一般都是熬的四物、十全大補。孩子們說「好苦」！做母親的總回答說：「這不是很香嗎？」這都是從不同的角度來看事情。

經文：「身著麁堅令人不喜」。「麁」的東西是什麼？就像麻布，衣服的布質不是相當柔軟、輕細，而是比一般的布料粗糙，相對的堅硬。「堅」，硬梆梆的，撐著你的身體。這種「堅」，我最常舉的譬喻，就像小時候，媽媽洗被套或衣服，洗過後要用米漿漿過才拿去曬太陽，曬得整個布面硬挺硬挺的。漿過的衣服穿在身上，不是貼著身體，而是整個套在身上。

現在還有人穿這種漿過的衣服，或者蓋這種漿過的棉被嗎？太過麁堅，不柔軟貼身，不會令人歡喜的。現在的棉被、衣服，非常的柔軟，穿著貼身很舒服，冬天貼身穿著也才會保暖。身體穿戴的各式衣著，不管是穿的、戴的、拿的，或者是蓋的、坐的，有人覺得不好，有人覺得很好，好的不得了。這就叫做「感覺」。

像麻布是粗糙的，有些皮革在早期也是相當的粗糙，穿在腳上是磨得腳痛得不得了。現在的皮製品都經過一番整治，穿起來的感覺就不一樣了。衣著也是這樣。「令人不喜」，不如說，那些麁堅的衣著皮革布料，讓你的身體本身會排斥它，這都是從接觸外面的事物去說的。

經文：「六者心有所憎令人不喜。」「憎」，憎惡、厭惡。我心裡最討厭的是什麼？那六樣東西讓我覺得非常討厭、不喜歡，甚至會讓我一直想要排斥、逃離。這些都在說明一件事：人在看問題，看你所處的環境，或者看自己所使用的東西，常常是從自我的主觀感受出發。我們一向如此，從自我的主觀地去感知世界、認識世界。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_01_1之07:40-11:29。

◎釋悟因

「耳聞惡聲令人不喜」，不喜歡聽的，覺得很奇怪的聲音，偏偏會聽到。

其實，「惡聲」本身並不是什麼奇怪的聲音，是你自己不喜歡，在你耳朵裡聽來，心理感覺奇怪罷了。

有時候聽外面的聲音，心裡就納悶，怎麼這聲音出現在這裡呢？有時候是一段柔美的音樂，我們就是不喜歡；或者一個溫柔的女聲，你卻覺得她怎麼講這種話，心理不快樂。這也叫惡聲。與你不相應的聲音。

「鼻聞臭腥令人不喜」，「臭」，一種臭或腥的氣味。臭豆腐也叫臭，廁所的臭氣也是臭。「腥」，也叫做「腥羶」，葷腥的腥。例如魚腥的腥，或羊肉的腥。不過，喜歡吃魚或羊肉的人，聞那味可不叫它腥味，而說是香味。

其實，魚或腥的味只是氣味的一種，不叫做不好。如果從菜市場走過，有時候覺得很香，有時候就覺得，「哦！怎麼是這種味道！」令人不喜的味。

臭，有很多種臭，鼻子可以辨別各種氣味，有的讓人們歡喜，有的讓人們不喜歡。

有的人喜歡某些特殊的味道。「臭腥」，正說明了這種特別的、特殊的味道。既然是特別、特殊的味道，就不是人人都討喜，不喜歡的就排斥它了。

其實，每一種東西都有它的味道的。

 文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-7(第7片光碟)之VTS_01_1之05:41-07:35。

◎釋悟因

「你在忙什麼？」如果有人問你這句話，大概你會回答最近發生的事，例如最近母親節，全家人團聚慶祝，或者最近公司交差的待辦事等等。

其實，在佛門問「你在忙什麼？」也是一句禪機語。你是否真的知道自己在忙什麼？平時，若不是常常反觀自照，所有可能的回答，大致就是最近在忙活的「活動」。

在《那先比丘經》裡，彌蘭王問那先很多問題，問「何等為外六事，令人不喜？」那先回答：「一者目見惡色令人不喜。二者耳聞惡聲令人不喜。三者鼻聞臭腥令人不喜。四者舌得苦辛令人不喜。五者身著麁堅令人不喜。六者心有所憎令人不喜。」

在眼耳鼻舌身意等六根，觸對色聲香味觸法等六塵時，內心產生喜歡或不喜歡，接納或排斥等種種應對客塵的忙活。感受到逆境、順境，甚至還忙上加忙的對這些順逆境的感受，生起種種想法：怎偏偏讓我遇到這些倒楣事？我們的心就在這小小的時空裡轉啊轉的，讓自己很忙、很累。

你何時放下這些，把視野望向外面的世界或者遠方的天空？

什麼是「外」的呢？

目見惡色，「惡」這個字的意思，不是善惡的「惡」，而是我厭惡的、我不喜歡的。我們常常說冤家路窄，愈是不喜歡看到的人偏就會碰上。我就是不喜歡聽那種聲音，就偏偏碰上。世界真的很小、很窄。

常常說「苦海無邊」，用一個「海」字形容，範圍似乎很大，然而生命的「苦」只在六根和六境觸對的當下，無端捲起觸受愛取有的一團雪花。

「你在忙什麼？」看看它、了解它，想要超脫也就有個入手處了。

◎釋悟因

這一段文要講「外六事」「令人不喜」，令人不喜，令人無從喜悅。

為什麼無從喜悅呢？

前面有喜歡的不喜歡的，講的是「受」，我們的感覺、感情，引起情緒的。我們的五官，眼、耳、鼻、舌、身，加上心意、心情，這叫六根門。有時候我們一整天的心情，隨著我們根門所遇到任何情境，就隨時都在變化中。為什麼會這樣呢？因為人是活的。

舉例來說，六根門的「眼」，接受外境的「色」──包括大小、高低等不同的形狀，青黃赤白黑等各種顏色，同時隨著光線的明暗、遠近，內在的覺知就產生不同的攝取、變化。而且前一時跟後一時的所見，也常常不一樣。

六根門的「耳」接受外界的「聲音」，也是隨著各種人聲、馬聲、車聲……，低頻、高頻等音頻的不同，而有不同的攝受、變化。

六根門的「舌」，接受食物酸甜苦辣等各種「味」，也會生起種種感覺的變化。剛才還吃得蠻高興的，漸漸地已經吃飽了，各種「美食」仍然一道又一道的端上桌，那時候，實在是看了也不會生起歡喜心了。

根門觸境的這些變化，大家應該都有感覺，當下很快就能覺知，而且是從自己身上去驗證到的。

根觸境生心，產生很多無常變化，這些無常變化有沒有「究竟義」？沒有。當下即使有剎那的喜歡、不喜歡，不是永恒的樂，畢竟會令人生厭。

這是「外六事」，「令人不喜」的意義。

◎釋悟因

「受」，是什麼？就是對所觸境的感受、心情，喜歡、不喜歡。大家都追求幸福，追求身心的快樂。喜歡、歡喜也是一種幸福感。

快樂最好是善法，而且可長、可久、可遠。

有一個故事，我蠻喜歡的。就是阿育王晚年的供養，在我們的教材裡有這一段文章。

阿育王是第一位統一印度的偉大君主，也是把佛教傳播到世界的佛教徒國王。

阿育王晚年，把國家交給子弟以後，他自己什麼都沒有了。

有一天，他病了躺在床上，空蕩蕩的房間，半顆菴摩羅果孤零零的放在桌上。他看著窗外的天空，一位比丘從他的窗前走過。他想供養比丘。以前他叱吒風雲，擁有整個天下，可以隨意供養；現在他只剩下人家給他的半顆菴摩羅果。可是今天這就是全部了……

於是阿育王以歡喜心供養半顆菴摩羅果給比丘。其實不是半顆，是全部。阿育王把他全部的所有都供養了比丘。

供養要多少才叫供養？他的心情是掉落在一無所有了，想當年叱吒風雲，還是我現在就是全部的供養？前者是自我哀歎，可憐兮兮的心情。後者，他轉個念頭，全部的供養。阿育王這樣的供養，就是善念、善法。

東西是一樣的，心量卻可以不同。這也是禪修的心情，這叫「功夫」。

你傳給你的子孫多少家產，那是可以數算；但這個一定要從本身的內心去學習、去教導你的下一代，這是不可數算的「無價之寶」。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-6(第6片光碟)之VTS_05_1之11:25-17:42。

◎釋悟因

現在談教育，都說學校的競爭壓力很大，父母捨不得孩子吃苦，說孩子的成長壓力太大。我倒覺得，以前大專聯考的壓力才大呢！

四、五年級生很多人都經過這樣的歷程。學校課業之外，除了補習還是補習，幾乎沒有體育、音樂、美術，沒有喘息的時間。

我的年代更早，社會上普遍都窮，家裡那有錢供我們補習？甚至連課本都沒有，就要去借舊課本。舊課本是人家用過要回收，就拿來讀，有書讀就已經很不錯了。這是面臨聯考之外的另一層壓力，想要跟上、比拼，得想盡辦法力爭上游。

此一時、彼一時，時代不一樣了，面臨的壓力也不一樣。

什麼叫「幸福感」？是舒服、愉悅，也是一種滿足。當面臨壓力，突破壓力的成就感，是喜悅也是滿足。

「冷」或「熱」，是一種感覺。「苦」跟「樂」也是一種感覺，「善」與「惡」是行為表現的結果，也是有感覺的。怎麼說呢？當行為表現有強力的感覺，就構成善或惡。如果稀里糊塗、無所謂的，那是「無記」，談不上是善或是惡。

王復問：「何等為外六事令人不喜？」

那先言：「一者目見惡色令人不喜，二者耳聞惡聲令人不喜……」

目見惡色、耳聞惡聲令人不喜，就是看到那個事情不如意，或者聽到不合己意的聲音、語言或表態，內心就產生排斥。

內心產生排斥的時候，自己要「如實知」。

世間的事情，你看到的、聽到的，一定是對你而發的嗎？為什麼一定要把它攬過來呢？

你可以不納為自己的，可以嗎？可以。

為什麼你可以決定接不接受？因為你有知覺，有感受。感受再碰觸到內六識，這時，「觸」生「受」，「受」生「愛」、「取」，你可以抉擇，你要「取」還是「不取」。

「觸」、「受」、「愛」、「取」、「有」，講的是心所法，是十二因緣的現在所緣， 以及現在的造作、行為。

然後，「有」緣「生」，現在的造作形成下一生的因緣。其實，現生的因緣也不一定到下輩子才成熟，晚年就可能會出現。

所以目見惡色，心裡存在著這不是我喜歡的，造作出來的身語行為，就是排斥、厭惡等不好的表現，對方有情感、有感受，也會感受到的。如果面對的是環境，也會在自己心識田中種下一顆不好的種籽。

如果對感受如實知，對這些惡色惡聲我知道我不喜歡，但是我如實知道、接受它，就不會往下造業，讓它又產生另一個惡的感應。

像這樣，由感受性的苦樂，形成行為表現的善或惡，也是一剎那之間的事。由受到行、有的轉化，是很重要的覺知的練習。

◎釋悟因

不論是苦或是樂，都是一種感覺，好像很容易辨識。其實不然。苦中有樂，樂中有苦，不能只以當下剎那的感受來判斷。

有一位老菩薩，他的兒子什麼都好，也很孝順，就那麼的一樣不好，吸毒。為了吸毒，晚上常常睡不著覺就喝酒。所有的鄰居，沒有一家的東西沒有被偷過。還無所謂啊！不是煮好飯給他吃就得了，他就是偷，被偷的人家就來告，他爸爸這個臉不知道擺哪裡？媽媽也不知道臉擺哪裡。告了之後警察也拿他沒辦法。

老菩薩就勸兒子到香光寺來念佛，說佛菩薩會保佑。我聽了心裡蹦了一下，「哦！」。

有一次香光寺舉辦佛一共修，老菩薩的兒子果真來念佛了。也受了八關齋戒。佛一的活動有念佛、打坐、繞佛、經行。經行的時候，他一個步伐，腳抬起來要放下去的時候，想了半天，不知道放左腳好還是要放右腳好。這叫思緒混亂。就這樣，兩隻腳站著無法動彈，腳步都跟不上。

不只毒品麻痺神經，加上酒精中毒，把一個人的基本生活能力都毀了。他的父母也沒辦法勸他什麼。

佛一的那天下午，他到寺外去，也不知道他去寺外要做什麼。後來有人發現他倒臥在寺外的草叢地上，整個人癱在那兒。就趕快叫救護車送他去醫院。那簡直是不定時的炸彈，應該要送戒治中心，需要請警察或社工人員協助處理。

家裡有吸毒的子女，對父母親來說，是很大的折騰，別說他自己不能養活自己，連一口氣活著都沒辦法自主。臺灣這樣的問題現在非常地頻繁。

當我們在看生命的課題，最基本的，首先要有能力自己照顧自己，然後對身邊的眷屬，或者叫境界愛，也是屬於你磁場的一部分，要培養正確的身語行為，不要一味袒護，捨不得他們苦。

生命的重點不在苦樂，關鍵是人生正確的行為。

當然，生活的滿意度是追求快樂，但是什麼叫「樂」？有時候，遇到一點點挫折，成長路有些磨難、壓力，不是不好。有苦、有樂是必然。遇到苦的情境，面對它接受它，也是一種情懷，是能力的提昇，只要往正面的、成長的善法走就對了。

什麼是「樂」？吸毒的人，毒癮來了感覺坐立不安，混身上下就像百萬隻小蟲在咬噬，很苦，就去吸毒，以為它是「樂」，是嗎？毒癮愈來愈深，依賴毒品愈來愈重，不自主地推著自己掉入萬劫不復的漩渦。那樣的處境，心能安嗎？快樂是什麼？

喝酒也一樣，一旦染上酒癮，是酒飲人了，也是不歸路。除了強制戒斷，別無他法。

所以，什麼是「樂」？究竟安樂是樂，是苦的究竟解脫。

◎釋悟因

十二因緣，有十二支環環相扣，其中有一支稱為「愛」支，它是一種執受，緣內外二果：緣內生愛，愛自己的身心，叫自體愛；緣外生愛，從自身的愛擴及對身外的人、事、物，叫境界愛；既執持又納為自己的一部分。

你除了愛你自己的身體，你開始喜歡你周邊的人、事、物。你的念珠、你的眼鏡、你的家人，這叫境界，身外物，對境界的歡喜。

除了我這個身體，我同時會喜歡我這個、那個，譬如我手上這一串念珠，就一起加到這上面來。因為你愛你自己，也就愛你的妻子、兒女，愛你的家庭，愛你身邊的人，愛屋及烏，不是這樣嗎？

你慢慢地把這些人當成自己的所愛，全部納到你的世界來，這裡面有你的磁場。然後，每一個人就逐漸地建造了自己的世界。

這裡有一個問題，你愛你周邊的人、事、物，建造了自己的世界，卻也讓自己的界限意識侵淩、剝奪了周邊的人、事、物，特別是其他個人的自主決定權。

這樣，衍生的結果是什麼？相互淩替。你說：「我的事，以我說了算。」他也是如是說；她更是如是說。「一切都是為了你好。」，以為之名，誰都不退讓，火藥種苗不在中東或非洲，就在自以為是的每一個人身上。火，達到燃點就要燃燒。這怎麼辦呢？

母親看著兒子結婚──他愛他的媳婦，此時，身為母親的絕對要三思、學習母子、子媳之間的人際關係，尤其人與人的分際、界限，這之中，你有你個人的自然界限，也有你、我、他之間的自然界限、身體界限、心理界限。

每個人都有自己的世界。而且這個世界是惟一的、獨特的。不同的兩個人、三個人的世界，彼此應相互凝視、尊重，認知到彼此的不同，給予每一個人轉寰運作的空間和時間，這就是「法」的學習。

大家共住、共生在同一屋簷下，每一個人都得學習管理自己的自體愛和境界愛。彼此和諧交融是需要努力的目標和課題。

世界的和諧、安樂，就從彼此的和諧運作開始。

◎釋悟因

世間的事情不能盡如人意。尤其在家庭親子之間。

當我們在看我們所疼愛的兒女，但是兒女有時候是不聽你的，你說，「一切都是為了你好。」他不領情，他不想接受你這一套。

這時候，你怎麼辦？

自己要相當的尊重、相當的放捨。而且要如實地知。

「知」什麼？兒女有兒女的想法，他是一個獨立的個體。這樣，你才不會用自己的喜歡加在別人的身上。

否則，那已是折磨，而不是愛！

有一位居士，他的兒子偏偏愛上他不喜歡的女生。你說這怎麼辦呀？媳婦是誰要的？是兒子還是爸爸？當然，主角是兒子。

這是從反方向來思考，你愛你的兒女，兒女是你的一部分，但是他不屬於你。本來，他、她都不屬於你。

都說要尊重孩子，可如果他愛的是一位吸毒的女孩呢？意下如何？明明知道吸毒的下場，你是棒打鴛鴦拆散兩人，還是導歸他走向正途？

其實兩者都是極端。

不如讓他明白，他是否有能力帶領女孩戒毒？他準備好了嗎？

親愛成讎，在於你一味地想貫澈自己的想法，為了避免兩敗俱傷，除了自身的見地要提昇，轉圜的智慧和善巧也是一大學習的課題。