【2017香光人文講座．第三場】〔學員心得〕
五感與大自然的對話
◎蔡素真
向佛陀銷假後，隨即由上見下杰法師帶領學員展開活動，覺察五感與大自然的對話。
首先站在大殿前的草坪，將身體緩緩地轉360度以深察四周。順著角度的移動，景色也一幕幕的轉換。雲霧縹緲之間，遠山隱隱約約；近樹蒼翠濕潤，透著雨後的清新；紅磚砌成的三合院，散發古樸、寂靜、溫暖與堅毅。此時，一種新滋味悄然翻出，紛雜的心逐漸地沉澱、歇息。
之後，伴著清脆鳥囀與夾道花草樹木，隨法師靜默地走向位處岔路的新成園區。園中有一大石安然矗立，悟師父於上題：「佛紀2561年」、「香光山寺」，藉以指示進寺方向。拾階而上，環石一圈，但見紋路自在延伸，色澤自然深淺。石下植有花草，與石、階剛柔相間、相濟。旁有二古木高張枝條護衛，與遠方氤氳山林相映成趣。園區雖僅占尺寸土地，卻宣說弘法者無盡的懇切心志。
透過五感與香光山寺的大自然對話，猶如閱讀一本好書。每次不只能溫故知新，且心境亦層層更迭，隨體悟而漸趨安穩。
＊研習目的
「專注力」是一切事情成功的重要關鍵。掌握專注力可以讓人有效率的完成一切事及發揮學習成效。本研習營的舉辦，特別邀請神經科學、運動、藝術、閱讀等各領域專家學者，一起探討「專注力」的開發，以瞭解專注力的理論與實踐，並引介專注力開發的方法，協助教師教學，以提升教學品質與成效，促進學生學習成長。
＊研習議題
1. 專注力的理論與實踐
2. 專注力的學習與開發
3. 閱讀、藝術、運動與專注力的關係
＊指導單位：嘉義市政府、嘉義縣政府、雲林縣政府教育處
＊主辦單位：財團法人伽耶山基金會
＊協辦單位：嘉義大學人文藝術學院視覺藝術學系、香光寺
＊承辦單位：財團法人伽耶山基金會圖書資訊中心
＊參加對象：凡對本主題有興趣之全國教師，本課程可登錄教師研習時數
＊研習時間：民國106年8月4日(星期五)上午9時30分至8月6日(星期日)下午1時
＊研習地點：香光寺（嘉義縣竹崎鄉內埔村溪州49之1號）
（主辦單位有提供住宿，學員可以自由登記）
＊報名日期：5月1日起受理報名，名額100人，額滿為止
＊報名方式：請利用網路報名 https://goo.gl/O7OsfE
＊費 用：免費；歡迎隨喜贊助
＊備 註：若有研習相關問題請洽伽耶山基金會圖書資訊中心
電子郵件libsteacher@gmail.com 電話05-2542824
＊課程內容：
【專注力理論】
◎大腦、閱讀與專注力/ 洪蘭教授（中央大學認知神經科學研究所所長）
◎藝術之精神性智能與專注力培養/ 劉豐榮教授（嘉義大學視覺藝術學系暨研究所）
◎運動與專注力/ 洪嘉文教授（臺灣體育運動大學）
【專注力開發實務分享】
◎培育兒童專注力：以紫竹林精舍推展「小學心智教學為例」/ 自晟法師（香光志願服務隊召集人）
◎透過藝術之專注力實例分析（一）/ 王婉玲老師（嘉義縣竹村國小教師）、張淑玲老師（嘉義大學視覺藝術系研究生）
透過藝術之專注力實例分析（二）/ 高玉娟老師（嘉義市大同國小教師）、呂文雅老師（嘉義大學附小教師）
透過藝術之專注力實例分析（三）/ 沈勻䕒老師（嘉義大學視覺藝術系研究生）
◎由運動展現專注力/ 林晉榮教授（國家運動訓練中心執行長）
◎正念與專注力/ 見杰法師（香光禪修中心）
◎珠心算展現專注力/ 林敏發老師（臺灣商業會珠算委員會副主任委員）
◎提升學習力：從腸腦到頭腦/ 徐麗雅老師（健康諮詢講師）
◎興趣是閱讀的敲門磚/ 江連君校長（前嘉義縣太保國小校長）
◎閱讀意象教學法/ 見參法師（香光尼眾佛學院意象教學法教師）
專注力開發教師研習營
《那先比丘經》釋4──王問那先為何出家
◎釋悟因
彌蘭陀王與那先一問一答。彌蘭陀王有問那先：「卿曹道何等最為善者？用何故作沙門」(注1)以白話說就是：你說說看，何者是最善？為何要出家作沙門？
為何出家？那先回答，因為想要放下世間的苦惱，也不想來世再經歷苦惱。
那是不是所有的出家人都是如此呢？彌蘭陀王再問。
那先回答，不是的。不是所有出家人都像我這樣。有的是「負債」而作沙門、有的是「畏縣官」而作沙門。
「畏縣官」，也許是公權力要抓，或是政治迫害；有時是改朝換代，自古以來很多人是因此而進入佛門的。
如果國家的法令對出家人有特權的話，就是法律上的漏洞。宗教人士往往極力爭取法律上的優待，若爭取來了，內部管理也要上軌道，不然會變成社會的問題。
畏縣官、負債出家都是佛門要整肅的問題。因此佛陀也規定，進入佛門要經過篩選，如果入門控管不當，會成為僧團被社會淘汱的原因。
有一個居士最近打電話給我。這位居士原先在長庚上班，後來出家了，但他沒有辦理離執的手續，長庚的薪水還一直在支付房子的貸款，除此外還欠了一大堆的債。我勸他趕快將此事作一了結，但他想保有房子作為修行的本錢而不願去做。
這些事件在律藏典籍都可以看到記載，在日常生活中也可以看到。如果想要出家，這些問題最好在出家前先解決了，才能重新開始；如果有女孩和男朋友分手了而來要求出家，我不會答應，因為這是她心情不好，一時逼急的出路。真要為今世、後世勤苦出家的，才是好的修行人。
本經認為生死的本源是「恩愛」和「貪欲」，貪愛不了，仍然生死相續，即使出家也很難了斷。那如何解決呢？要靠「一心念正法、智慧及餘善事」(注2)。
那牛、馬有無可能斷貪愛、了生死？不可能的，墮落作畜生不好修行，修行的基礎還是在「人」，要斷煩惱、去恩愛的可能是「人」！
這一段彌蘭陀王問那先為何出家，彌蘭陀王不也問了野惒羅嗎？同樣的問題，一個被問倒了，一個郤沒有。這是為何？可對照兩者的回答，看看兩者的差別在哪？若有興趣，還可以對照英文本，可以幫助對文意的了解。
在讀此經時要掌握問題的脈落，瞭解它要強調的是什麼？在佛法的架構中又主張什麼？這樣才能釐清問題，瞭解真正的法義。
正念轉向幸福人生
◎養慧學苑 報導
養慧學苑106年5月20日「轉念人生講座」邀請香港大學佛學博士見勛法師主講「正念轉向幸福人生」。法師將「人生」定義為「幸福人生」，「念」定義為「正念」。法師引用經文、幽默的圖畫及結合現今社會現象，引領大家思考如何轉念，並品嚐小蕃茄如實正念的練習。
如實的呈現—你會怎麼想？
以正念來看以現今社會發生現象，例：如果您看到配偶手機內容先生與另一位女生的親密簡訊，「我會怎麼想」三種不同想法提供給大家做參考，一、「我的眼睛業障重，這是假的」馬上關掉手機；二、「太可惡了，我要離婚！找律師告死他，財產不給小三」；三、「我看到配偶有和異性親密來後的線索，很震驚！一時不知怎麼辦，但我要小心求證和處理。」第一個是完全否認事實，這是逃避的行為，鴕鳥心態；第二個想法跑太快，立即想到要離婚，財產不給小三；第三個想法較實際，當下的想法鎖定在那一剎那，事實如實呈現、感受也如實呈現並看清事情的原由。
轉念一定要轉正念
見勛法師分享在台北印儀學苑接引學佛青年時，有一位學生分享他曾經去參加念佛共修，他遲到了，急急忙忙停了摩托車就衝去共修。共修後回家時，發現摩托車不見了，才想到剛剛心太急，忘了拔機車錀匙。他說：「那時找不到車心急了，就想快回到佛堂坐下念佛，讓心不急，但心中卻一直出現『報警！報警！』的念頭。」法師強調轉念要轉正念，轉正確且要道德與現實兩面相符合。
如何得到幸福人生？
幸福人生是心靈上的滿足。要得到幸福人生就要轉念、正念，念是由今加上心，念是想法也是現在的心、當下的心，正念是正確的想法、看到當下身與心。我們就像在開車握好方向盤，隨時都知道覺知自己時時保持正念、時時保持正確方向，開往幸福人生的方向，活在當下的正念保持在正確的道路上。
見勛法師最後希望大家得到正念的最大利益「度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法。」
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養慧學苑
台中市西區403大墩十街50號
電話：(04)2319-2007、0963-691007
傳真：(04)2319-2008
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一張黑得發紅的臉
◎紫竹林精舍大眾史學作品
陳駿耀口述．王韶蓉訪談
陳駿耀是劇團的團員，也是精舍的志工。多年來，他定期參與燈具、空調冷氣保養，活動時的指揮交通，也常見他的身影穿梭在車陣中。參與精舍「第一等劇團」的表演，是研讀班開學典禮的重要節目。每次演出，一齣戲得排練三、四個月，每週一晚上排練。駿耀總是風雨無阻，不論戲份輕重，準時到場。從一國之君到流落乞兒，他都演過。六十歲的一張臉，常滿臉通紅，那是因焊接電工的職業關係。紅通通的一張臉，曾在一個星期內被交通警察誤以為酒駕而攔檢三次。
訪談中，駿耀帶著滿滿的笑意，說著他的生命故事。
「我的父母各自有一段婚姻，也有孩子。之後二人再共組家庭，生下四兒一女。」駿耀上有兩兄一姐，下有一弟。家貧，母親早早過世，弟弟送人。少了一口吃閒飯的孩子，生活還是艱難，在戲班子吹嗩吶的父親決定賣兒換飯，七歲的駿耀還不懂世事，就此，在一個三女無男的討海人家中，展開養子生涯。
沒想到，過門才半年的養母懷孕了，隔年生下兒子，駿耀成了家中的二等人。許多的雜工、責打、苦難等，堆積成兒時的記憶，被毒打、被誣陷偷錢，是常有的事，任憑再三喊冤，也只是招來屁股開花的不堪往事。勉強捱到國小畢業，駿耀跑去當汽車板金學徒，三年四個月的日子，常常被敲頭、打腦的。他只能含著淚水，告訴自己：「無論如何得把功夫學成，才能自立！」十來歲的年紀，從高雄一路往北，新營、嘉義、台中都有他流浪的足跡，過著沒有身份證的日子，只因養家不肯給。
駿耀退伍後，認識了太太，結婚四個月，夫妻倆被趕出門。想做生意，回家求養父作保，被一口回絕。幸得丈母娘拿出老本相助，夫妻倆開了家小理髮廳，太太幫人理髮，他當板金工，夫妻一起打拼，生活逐漸安定稍有積蓄，駿耀卻因賭走上負債路。省吃儉用幾年，終於還清負債。
有一次，養母罹患怪病，四處求醫不見效果，經人指點某宮廟通靈的乩童有辦法，駿耀抱著姑且一試的心情前往，說也奇怪，病竟痊癒。於是他成了此宮廟的信徒，背著殘疾無法行走的通靈人，上山下海，四處看風水、陰陽宅、揀金，這一背就是二十多年。
2007年（民國96年）鄰居大力推介駿耀來讀研讀班，還熱心替他報名。社會上打滾這麼多年，尤其在宮廟待過二十多年，什麼人沒見過，什麼樣的事沒經歷，為什麼駿耀會在義理淺顯的研讀班讀完三年，畢業後還願意留下來，還領那麼多的工作？是什麼打動他的心，讓他有了這份堅持？他回答：「讀台語研讀班，學員的年齡普遍較大。一百多位同學，常常七嘴八舌、鬧哄哄的高聲談笑。授課法師看著這一群老學生，輕聲細語的問：『各位菩薩，可以輪到我說話了嗎？』」法師這樣的涵養，這樣的縮小自己，讓看慣社會上處處自我膨脹現象的駿耀，深深地折服。
「研讀班三年的學習，最大的改變是懂得珍惜時間，隨緣的面對事情、處理事情。」佛教講的是心靈的轉念，當念頭改了，事情就跟著變化。過去個性較衝動，現在能「想一下」再做，就這麼個「想一下」即轉念。
「過去在宮廟的歲月，讓我感受到『人生海海』，上台演台上的戲；下台演人生的戲，都得好好演。角色沒有大小，只有認不認真。」駿耀說他非常珍惜能夠在精舍上課、培福、演戲的因緣，因為「與諸大善人齊聚一堂」，生命可以更上進、更發光與發亮。眼前的他，一張黑得發紅的臉，透著亮光，好亮！
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紫竹林精舍
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《那先比丘經》釋3──何為那先
◎釋悟因
彌蘭陀王和王臣沾彌利望群，二個人都問那先比丘同樣的問題：「何為那先？」(原文：「何所為那先者？」)。
「何為那先？」，意思是「什麼是那先？」
其實，一開始是國王先問那先：
頭是那先嗎？
耳朵、鼻子、嘴巴是那先嗎？
頸子、肩膀、臂膀、手、腳是那先嗎？…
這是用人的身體來問問題。
那先比丘怎麼回答呢？
不，頭不是那先。
耳朵、鼻子、嘴不是那先。
頸子、肩膀、臂膀、手、腳不是那先……
從身體的器官、組織，乃至問：
身體的膚色是那先嗎？苦樂、善惡、聲響、喘息是那先嗎？
那先一概回答不是。
膚色不是那先。苦樂不是那先……喘息不是那先。
國王問不出所以然，乾脆質問那先：「好吧，那你說『何所為那先者』？」
這時，那先反問國王：「請國王看看『車』這個東西，何所為車者？」
車軸是車嗎？
輞是車嗎？
輻是車嗎？
國王回答：車軸不是車。輞不是車。輻不是車……
最後，那先再反問國王：「何所為車者？」國王便默然不語了。
很顯然，「何所為車者」和「何為那先」，都不是表面容易解答的問題。
可是，國王和王大臣都在問這問題。一般的人也在問這問題。
同樣的，現代的心理學和禪宗也在問這樣的問題：「我是誰？」
誰代表了這個「我」？
禪宗最常問的話頭：吃飯、睡覺、唸佛的是誰？可以參透，就是開悟的人。
我們要豁破執著，也是從這裡起疑。「我是誰？」
《那先比丘經》，整部經的主題都是繞著這個問題。熟讀這部經，不是重在何為眼，而是眼在哪裡？和你有什麼關係？喜怒哀樂，各種感受在哪？如果有人問你的名字，如何回答？
開啟佛法的金鑰，就在自己的身上，永遠回到自己身上去探個答案！
【精緻蔬食diy】瓜子素燥飯
◎食譜、拍攝：道寬居士
【食材】
素燥乾 100公克
越瓜脯 50公克
香菇 50公克
香椿 1大匙
【調味料】
薑 適量
醬油 3大匙
醬油膏 2大匙
胡椒粉 1/2茶匙
五香粉 1/2茶匙
香油 1茶匙
鹽 1茶匙
香菇精 半荼匙
冰糖 1茶匙
水 1500cc
【作法】
1、素燥先用水泡軟、瀝乾。
2、鍋內熱油，將瀝乾的素燥炸香，香菇也炸一下。
3、將炸好的素燥、香菇用醬油膏、香油、五香粉、胡椒粉攪拌一下，放入冰箱一晚。
4、將越瓜脯、香菇、香椿等食材切細。(註：用香椿醬也可以)
5、鍋內放油，薑爆香。薑起鍋後不使用。將鍋內油加入醬油爆香，加水，將食材、調味料等煮沸，約煮10幾分至軟即可。
備註：素燥加入飯、乾麵、陽春麵等皆很美味可口。
【精緻蔬食diy】瓜子素燥飯
6Q親子班 「節慶」單元課程
◎紫竹林精舍 報導
106年5月7日是6Q親子班第八次課程「節慶─惜福與感恩」，在小菩薩朗誦6Q法語「知福惜福再造福、孝順的孩子最有福」聲中揭開序幕。
溫馨五月適逢浴佛節及母親節，特別安排親子共同體驗「香湯浴佛」。親子們在寧靜莊嚴的氛圍中，藉由浴佛洗滌身心靈。接著，小菩薩在「感恩尊重愛」的歌聲中緩緩入場，為父母親奉上「感恩、尊敬、報恩」的三口好茶，搥背與擁抱，感謝父母親養育之恩，過程中溫馨與感人。
下次課程「圓緣」6/4早上9:00於精舍報到，親子樂學，圓滿第一屆6Q親子班課程!
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【106年香光人文講座】〔學員心得〕
課程心得分享
◎蔡美玲
因緣際會第一次至大溪香光山寺參加「2017年香光人文講座：心理成長與生命的對話──溝通管理」課程。感受到師父們的用心規劃課程，提供讓人放鬆與安住的學習氛圍，讓佛法生活化、生活佛法化，如此的安排令人讚嘆與感恩！
第一堂課由香光禪修中心見杰法師帶領，透過感官與大自然對話：將「樹葡萄」含在口中，吃的不只是它的質感，還吃它的顏色、聲音、香味、味道、觸覺……。原來唐代趙州從諗禪師「喫茶去」食的藝術～表示日常生活即是佛法。
「從佛法談溝通」～此堂課的講師是屏安醫院黃文翔院長，藉由歷史及人文觀點認識溝通及介紹溝通的藝術與技巧。黃院長是精神科醫師，在課程中，由心理學及不安的現代人自我認知的迷失談起，並分享許多臨床經驗與病患溝通時所領悟的心得。黃院長談到，溝通之前若已經有預設價值的判斷與方向，叫做「說服」，而非好的溝通。溝通，如同替一群人在同一時空找到適合的位置。當事先鎖定位置的人越多，能真正為他們排出適當位置的難度就越高。要觀照自己的心─應無所住而生其心。在「溝通的層次」也提及，對自己的溝通優先於對他人的溝通，人生哲學的溝通優先於事務性的溝通，要溝通，必須先放下。「一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閒書石壁題詩句，任運還同不繫舟。」唐．寒山禪者的心境，非常灑脫自在，像沒有繫縛的舟船一樣，任它東南西北航行，不為人情事物所拘。生活在在現今社會，有種種的法律規制，種種的束縛，我們如果能擁有像禪者們「任運還同不繫舟」的人生觀，心中無事，了無牽掛，那是多麼逍遙自在的事呀！這堂課的最大收穫是黃院長佛法的概念，讓人了解溝通其實也是一種修行，要放下我執，要調整修正自己的思想、觀念、態度或是幫別人調整達到溝通的意境。
「與心相會：正念聆聽」課程：自範法師一開始即以簡單的動作操讓學員安住於當下，接著以張忠謀成功的秘訣：「訓練自己接收訊息的能力，願意傾聽，而且聽的懂」。分享一個很會講話的人，不等於會溝通，善於傾聽才能讓關係更美好，才是溝通高手。學習「正念」，接納對方的情緒、感受，不批評不責怪，支持、陪伴，就能夠減輕別人的痛苦，溝通其實是一種修練，真正的溝通是要了解別人，而非說服別人。
「瑜珈舒展」課程：這是很棒很舒服的心靈SPA。透過身體的伸展，讓我們與自己身體溝通對話，覺知自己當下身體的感受。第二天的課程，陳老師還帶領我們進入雙人瑜珈課程，對學員而言，應該是一項挑戰，挑戰自己是否願意與他人溝通。和佩玲學長一組，很享受與她一起學習，有些動作雖不太標準，有些動作雖做不來，但都無損於我們在當下的自我對話與溝通，感謝陳淑時老師的帶領，無論是在表達的語言或非語言訊息上，都做了最好的示範，讓所有的學員放下束縛，得到內心的自在解脫！
惋惜的是因家庭聚會之故，無法全程參加完所有的課程，尤其是臨床心理師張維揚老師從台灣著名的實務案例分享中談「人際溝通的藝術與技巧」。
非常感恩自衍法師、見擎法師推薦此課程及安排交通接送，讓我學習成長獲益良多。更感謝香光尼僧團用心規劃心靈成長課程，以佛法與善友澆灌慈愛與智慧的菩提種子，啟發生命的能量，讓生活充滿喜悅與自在。
【106年香光人文講座】〔學員心得〕
轉念啟安詳
◎陳志深
從課程中學習到當個人腦中呈現正向或負面思維狀態時，相關的神經元會相互連結，進而影響身體細胞是否健康發展，相對散發的訊息將被接收，它將關乎人際關係的好壞。因此，時常檢視自己內心是否安住在一個清淨的範疇之中，是自己未來努力的方向。
另外，如何將佛法正向的能量融入日常生活中，也是未來重要的課題。首先，要覺察自己是否有具足良善的一畝心田，進而以慈悲和同理心看待他人或天地萬物，遵循「轉念啟安詳」的腳步，才能在學佛的道路上感受那份愉悅的心情。謝謝法師們精心策畫的課程與教導，阿彌陀佛！
