2017年香光寺開心一夏兒童營
◎香光寺 報導

　一年一度的香光寺開心一夏兒童營，今年在七月十五、十六日舉行，從小朋友第二天一早就提前報到且與大哥哥大姊姊等小隊輔互動活絡，可知已帶給小朋友一個溫馨且開心的暑假。

　如雷聲般震耳的歡動、喧囂聲，從香光寺大殿，如鐘鼓聲般往外傳播，這是香光寺106年開心一夏兒童營結營典禮的狀況，只兩天時間，八十多位小朋友從彼此不相識，到擁有團隊合作精神的玩在一起，已建立香光寺兒童營口碑。

　不只結營典禮，香光寺這兩天也是充滿歡笑與尖叫聲，從快樂音符、香光功夫、小隊隊歌、隊呼到上課時生動具吸引力的搶答聲，都在傳遞小朋友已感覺到、吸收到兒童營所要帶給小朋友的用心。

　為了兩天的兒童營，香光寺兒童營籌備小組年初就啟動，由高雄、嘉義兩地老師和香光寺法師組成的籌備小組，除了先確定主題選定、老師聘請等，也包辦了鉅細靡遺工作，包括教具製作、工作小組編排與人員選定等。

　另一項重大工程是，辦理為期三天的兒童營幹部訓練，廿多位以大專學生為主的幹訓學員，需住在寺內，過著早睡早起的團體生活，在課程安排方面，除了訓練帶領兒童營的技能，也有自我成長等多項課程，並體驗佛教寺院的部份儀規，增加對佛教的認識。

　幹訓營學員在團體合作的默契培養下，彼此感情融洽，部份學員已來過兩三年，加上新成員，培養良好傳承，有些己在各行各業上班的舊成員，也返回參與，甚至只回來看看師父和同期學員。

　今年兒童課程，包括利用核桃殼製作貓頭鷹，讓小朋友可帶回自己的作品，也利用酸、鹼液的不同特性，指導小朋友玩色彩魔術和發電，並將生活常識融入英語教學，也透過佛陀教導的專注當下，讓小朋友用心認識平常不起眼的東西，上課前安排法師指導三分鐘安詳操，讓小朋友學會靜心。

　有趣的課程間，則穿插隊歌、隊呼、香光功夫等動態演練與獎勵星星、遊戲跑跳碰和結營表演等，讓營隊活動充滿活力，從而建立知性與感性、靜與動和培養自信、慈悲胸懷的營隊特質。

2017印儀小學堂兒童營
◎印儀學苑報導

2017印儀小學堂兒童營於七月十五、十六日圓滿了！

活動圓滿成功，除了要感謝法師們和營隊志工老師們用心的帶領和陪伴，還要感謝幕後培福的菩薩們，有他們的護持才能讓我們有美味的餐點及舒適的場地。

今年要特別謝謝參與課程的資深幼兒教育者廖芳美園長，教導孩子們生活禮儀，以及國立聯合大學陳南光老師帶領的志工同學們，設計好玩又有知識的科學遊戲，他們一直到結營前還在手工幫忙趕製每位小朋友的夢想書LED電路板。

祝福每一位小朋友及家長，平安健康，法喜充滿。
印儀小學堂，明年見！

生命更有意義　
◎紫竹林精舍大眾史學作品
詹麗守

　我出生彰化縣永靖鄉，從小成長在重男輕女的大家庭。

　我的祖母訂下家規：男的用公費讀至大學畢業，女的用公費讀到小學畢業。記得國小老師來家訪，雖向阿嬤說：「麗守是個讀書的料，要好好栽培。」卻改變不了阿嬤的想法，因為女孩子將來要結婚生子，多念的書是用不到的。不願屈服的我，國小四年級開始到田裡撿稻穗，下課時間紡草繩代工，賣家中自種的蕃茄，寒暑假到員林台鳳工廠打工，賺取微薄的工資存到郵局。從小我沒有半毛零用錢，一路都是靠打工完成自己的學業。

　每天早出晚歸，務農維生的父母，沒有經濟自主權，他們的酬勞只換來三餐溫飽。我從不怨父母，只期望能擺脫「畢業就到工廠做女工」的宿命。一次陪考，成了無心插柳的因緣，我考上二專，改變了我的一生。當時爸爸不同意我繼續升學，二專註冊那天，任我百般哀求，好話說盡，他依然堅持，一句話也不回。眼看著註冊的時間逼近，正好堂姊路過家門，打破了僵局。她對爸爸說：「麗守想讀，又是讀書的材料，不給她讀書，將來你要後悔。她甚至恨你一輩子！」爸爸終於答應，並約法三章，才答應我的升學請求。

　時代造就了我，養成了獨立不畏艱難、勤儉耐勞的人格特質。出社會後，我擔任會計工作，婚後育有三女。為了養家活口，我南征北討，全省走透透。有一天，辛苦賺來的錢被偷，幾年辛苦，化為烏有，我陷入人生的低潮。在友人介紹下，2001年（民國90年）我報考精舍研讀班。畢業後，精舍的活動，只要我有空一定參加，為了不退轉，決定將自己綁在精舍。女兒的一場病，讓我發願成為精舍的終身志工。果然有願就有力，我不僅加入文化志工的行列，還擔任研讀班服務學長，藉此溫故知新，親近善知識，增長福慧。

　中年喪子的婆婆，傷心欲絕，每天以淚洗面。因為想念兒子而魂不守舍，一連燒壞十幾個鍋子，還差點把房子也燒了。經小叔介紹，1988年（民國77年）婆婆去念了研讀班，受五戒，吃長齋，做早晚課，閒暇之餘就是念佛，相當精進。同修與二女兒，也進了研讀班。全家人學佛，把佛法帶進家裡，彼此有了共同的話題，美化了我的人生。

　學佛前，婆媳關係常擦槍走火。因為婆婆規定要準時下班煮飯，我卻常因會計結帳而延誤下班；用餐後，要立刻將廚房清洗乾淨……等等。面對強權，我備感壓力，鬱鬱寡歡。忍無可忍之時，我頂嘴幾句，隔天，婆婆就找來她的弟弟興師問罪，年輕氣盛的我，無法被誤解，立刻辯解。緊張的關係，在我們學佛後，改變了。現在，婆婆常說：「你是咱家的柱子，要好好保重身體！」而我，則是提醒自己要盡該盡的孝道。我們常常通電話，關心、問候彼此。

　在金錢方面，以前，我常跟同修斤斤計較，為錢吵架。收到超速罰單，自責好幾天；現在看得開了，下次小心，不要再犯。學佛後，懂得「不能改變的事，要學著放下」，家人都覺得我的個性改變很多。從覺察開始，調整、改變自己，生命是從一點一滴的經驗累積而來，相信只要有心，簡單的事重複做，就會成為專業；重複做的事，用心做，就會成為贏家。

　我從小就看祖母吃齋念佛，她能預知往生時至，而且往生時呈現瑞相，在我心留下深刻印象，學佛不可思議的功德。目前，我在鳳山區租地，在開心農場種植有機蔬菜與蘆薈，其餘時間回精舍參加禪修、進階課，擔任志工，過著快樂的退休生活。希望未來投入志工服務，讓自己的生命更有意義。

麗守（左一）一家人與婆婆至日本九州合影

【2017香光人文講座．第四場】〔學員心得〕

初老管理心筆記(三)
◎郭咪玲

　　與心相會單元是自晟法師講授的「以正念養心」，法師教我們正念的力量是在當下覺知的心，是單純的知道，而當心接觸外境時是柔軟的接受。自晟法師還教我們修慈悲觀，指導我們慈心要修到如湧泉般的源源不絕。

　　慈悲觀練習時，身心要放鬆，在心中默唸:
1.願我沒有危險(遇到危險時有智慧處理)
2.願我沒有身體的痛苦
3.願我沒有精神上(心靈)的痛苦
4.願我平安快樂

　　回到家後每天對父母練習慈悲觀，因為很難與他們溝通，很可惜上回沒能來參加溝通管理課程，只好修慈悲觀和功德迴向。

【2017香光人文講座．第四場】〔學員心得〕

初老管理心筆記(二)
◎郭咪玲

　　第二堂課是黃盛璘老師的「走進園藝治療的世界」，黃老師教我們運用植物的特性和自己溝通:種植適合自己的植物，透過植物的生命力和植物帶給我們的感官刺激，來面對人生的挫折和障礙，進而超越問題。

　　上課中最有趣的是人與樹的溝通:在香光山找棵跟自己相應的樹，瞭解這樹的特性，畫下這棵樹，並用十個形容詞寫下兩句話，真是一堂有趣好玩的課。

　　回到家在陽台上看自己種的香草，就會想到黃老師教的，要了解植物的特性才能種好，所以將一些香草移到後陽台較沒陽光的地方，澆了水，希望可以越長越好。

【2017香光人文講座．第四場】〔學員心得〕

初老管理心筆記(一)
◎郭咪玲

　　很感恩這次能來香光山寺，參加香光人文講座初老管理課程，感恩法師的規劃，法工的護持和老師的教導。

　　上課開始前放映的介紹影片，讓我更加瞭解香光尼僧團體系的全景和志業，其中法師們說的兩段話讓人印象深刻：「我們沒有辦法幫別人決定是否要學習佛法，只能盡心將佛法如實的傳遞。」、「生命的潛能不分性別，佛法要在自然中體現，用心在自然中體驗佛法，有一天當下就能創造並看見新希望。」

　　一開始上課的是榮總醫院高齡醫學中心彭莉甯主任，講授「老化與行動力治療方針─以肌少症為例」。彭主任的教導讓我們瞭解到什麼是老人常有的肌少症問題，形成的原因及如何改善。我爸爸也有肌少症的問題，只是我們一直以為是自然老化，聽了演講才瞭解這種症狀如果能補充蛋白質、胺基酸以及曬太陽和運動是可以改善的。上了這堂課不僅可以有正確的知識照顧父母，也幫助自己注意蛋白質的攝取和做肌力訓練來預防老化。

【2017香光人文講座．第四場】〔學員心得〕

滋養滿點的人文講座
◎葉乃輕

　　迎著盛夏的陽光，我又來到香光山寺參加今年度第四場的人文講座，這場講座的主題是「初老管理」。

　　一開始杰法師引導我們如何運用自己的五感來和大自然做連結，用這樣的方式來認識大自然，感覺很不同。之後是專題講座，聽完彭莉甯主任的分享才知道肌少症對老年健康影響竟然這麼大，除了日常行動力，甚至對感染都有莫大影響，而蛋白質的補充更是有許多學問和方式。劉秀枝教授的演講，讓我釐清了失智症和阿茲海默症的不同，原來阿茲海默症在有保持動腦和動手的情況下不是一定會發病的。黃盛璘老師的園藝治療，讓我們在植物中尋找自己的寶物，以及自晟法師的「以正念養心」，帶著我們做慈心練習。

　　這次的講座讓我學習很多，來到香光山寺的假日總是滋養滿點～

【2017香光人文講座．第四場】〔學員心得〕

一場正能量的人文旅程
◎顏慧叔

　　每每香光山寺的人文講座一到，再疲累也要去參加。從都市塵囂進入寺院的綠蔭小徑，披在身上的種種煩擾即自然的卸除，走入大雄寶殿與佛陀銷假後，隨即把心交給香光山寺的每一花、每一草，伴隨蟲鳴鳥叫，喚醒深埋的靈性。

　　感謝師父們用心安排的專題講座，讓我們認識肌少症，也愛上慢慢變老的自己，更學習到如何預防失智、以正念養心，走進園藝治療的世界，藉由植物療癒身心，做心靈SPA，真是一場滿滿正能量的人文旅程。

【2017香光人文講座．第四場】〔學員心得〕

以年輕心抗老
◎林素花

　　記得女兒生產時，護士在叫：「阿嬤、阿嬤??」，我還東張西望，原來是在叫我，想不到我也邁入阿嬤的行列。初老的開始，心裡是有些惶恐，但總是事實，需要面對與適應。

　　這次參加人文講座，上了劉秀枝醫師的課，教授告訴我們，變老並不可怕，我們要去瞭解它、接受它、愛上它、珍惜它，並且要多運動、多思考、常做志工、注重營養，無病健身、有病就醫，因為現在的醫療技術很好，年紀大了進出醫院是常有的事，要常保有一顆年輕的心，漸漸愛上變老的自己！

　　我了解到：老並不可怕，只要自己能清楚地覺知身心的變化，多走出來與人互動，常參加一些志工服務，多注重飲食、運動，生活一定是充實豐富、多彩多姿的！

《那先比丘經》釋7──怎樣來界定「人」
◎釋悟因

在《那先比丘經》，彌蘭陀王最感興趣的是「人」、「得人」 ──何所為得人者？怎樣來界定「人」？

當我問：「什麼是空間？」大家會看向牆壁，因為牆壁可以界定空間，是構成空間的條件。在一些公眾場合，我們自我介紹，你可能會說：「我叫某某，我的興趣是什麼……」

說到「人」的界定，你會怎麼說？

你會將過去、現在、未來，所有與「我」有關的符號都說出來。在這裡，過去、現在、未來的時間界限，就是牆壁的作用──界定範疇！

聰明的彌蘭陀王要界定什麼是「人」，也是先畫定界限。他先問那先比丘：「人神、智、自然，這三事是相同呢，還是不同？」

那先回答：「『人神』是覺知、意識；「智」，是通曉大道；『自然』，則是虛空、沒有人的存在。」

覺知、意識，確實是一般人可以感受到的。於是，彌蘭陀王從六根去探索。

王問那先：「以眼看色、耳聽聲、鼻聞香臭、口知味、身知軟麁、志知善惡之事，這些怎樣來界定「人」？」
彌蘭陀王的意思是，用眼、耳、鼻、舌、身、意的了別作用來說「人」。

那先首先提醒彌蘭陀王：「這六者要和合著來看！」

將六根分別去看，強化了各別的了別作用，這是一般人的情況。在這種情況下，即使將六根分別擴大它們的功能，也無法使覺知更廣遠、寬大。

但是，佛陀神通廣大，能知道人們眼等六根所未見、未知的事。那先告訴彌蘭陀王。

為何佛陀有這樣大的本事？

那先舉一個例子說，如果一個人取海水含在口中，他能分辨口中這水，其來源是某泉水、是某流水、是某河水嗎？不能。眾流奔向大海，眾水和合，只此一味。

佛陀是大智者、大覺者，他明白眾水一味的道理，因此，佛陀要了知眾生，他只從六根之源，也就是從人心去了知，這就是佛陀所以能無所不知、無所不覺的原因。

怎樣從人心去了知眾生眼等六根所未見、未知的事？

佛陀從心念到眼，覺知眼所見；從心念到耳 ，覺知耳所聽；從心念到鼻，覺知鼻所嗅；從心念到口，覺知口所嘗；從心念到身，覺知身的苦樂受、寒溫、麁堅等覺受；從心念到心，覺知心之所向。佛陀從心念去觀察，悉數覺知眾生六根、並能各別了知。

色身器官上的功能有一定的限制，如沒有光就看不到，眼識要生起也要九緣 ，這是自然的狀態。當中是不可能找到靈魂，也不能「得人」。

為何叫「得人」呢？就是掌握了人的本意、本質。「得」，不屬於色、心和心所法，它只是觀念中一種存在的感覺。