欲滿一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥，種種花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍寶、嚴具、伎樂及餘種種王等所受上妙樂具，并世、出世諸妙善法，應學般若波羅蜜多。

~《大般若波羅蜜多經》卷第四百七十九~

「小小戒可以捨」需回到佛陀的智慧，其根本即是戒、定、慧三學。經典有五種人說，戒律只有佛制，適應環境的同時，視需要再增加隨方毘尼、清規或各種制度，但只有佛陀所制的戒律是最珍貴且不可改變的。

◎「隨方毘尼」：即佛教流傳到各地，依據當地的因緣、文化、社會背景，所另外制定的規矩。

自利利他心平等，是則名真供養佛。

~《大般若波羅蜜多經》卷第五百七十二~

「麝因香重身先死。蠶為絲多命早亡。世界從來多缺陷。幻軀那得越無常。」

◎麝：ㄕㄜˋ。形似鹿的動物，能分泌香氣。麝因能散發香氣而遭獵人捕捉，蠶因能結絲成繭，反被奪去性命取絲販錢。在此器世間，有諸多不圓滿，不要因缺陷而生煩惱，即使擁有優越的條件，也未能免難。此則法語是勉勵我等精勤用功，跳脫無常的束縛，方能離苦得樂。

攝意從正，如馬調御，無憍慢習，天人所敬。

~《佛說孛經抄》~

智者不應輕量他人，輕量他人則為自傷。

~《佛說華手經》卷第七~

若人行放逸，是為已死人；若不放逸行，常住智慧人。放逸懈怠心，精勤能斷除；放逸眾苦本，捨之如棄死。

~《正法念處經》卷第三十三~

若身口意能起善業是名智者，身口意起不善業名不智者。

~《成實論》卷第十一~

用功即是覺悟「本來面目」──還他本來實相，掌握當下、看住當下、當下清楚、一念相應、當下承擔、當下如是。