◎釋悟因
佛陀晚年的時候，提婆達多向佛陀討要教權，他說：佛陀年紀大了，請佛陀把教權讓與他，由他來當教主領導僧眾。佛陀說：領導教團是與「境界」有關，而與世間的政治領導不同。世間是國王統領臣民，治理天下，而宗教的領導是帶領群眾建立正確的信仰與知見。當時，佛陀說了一句垂世名言：「我尚且沒有把教權付囑舍利弗，怎麼就付囑於你了？」(1)
提婆達多是阿難的哥哥、佛陀的堂弟，也是佛陀的弟子，佛陀是提醒他要有自知之明(2)。
舍利弗是佛陀座下智慧第一的弟子，佛陀曾經在眾僧中說法時背疼發作，就告訴舍利弗：「（汝）為眾僧說法，我今背痛小自停息。(3)」可見佛陀對舍利弗的欣賞與重視。
被佛陀拒絕的提婆達多不死心，就用害佛的方式欲置佛陀於死地、好逼迫佛陀交出教權。例如放出醉象蹴踏及山頂推落石等。大象是阿闍世王養在宮中作戰鬥用，提婆達多說服阿闍世以酒醉象增其暴力，但終被佛陀攝化(4)。落石是趁佛陀經過靈鷲山，從山頂推落大石要砸死佛。
結果落石沒砸死佛陀，而有碎石砸到佛陀的腳趾。腳趾頭受傷會不會痛？會。但是佛陀說他沒有生煩惱。傷口要不要包紮？也要啊！這是佛陀的「舊業」，我們怎麼看待這件事？不見得佛陀成道了過去欠人家的舊債就一筆勾銷；同樣的，前世所修的善業和功德，也不會就此消失。
再者，有業因要承受果報時，未必是多大的痛苦或災難，也可能以鬧劇收場。
當年佛陀遇提婆達多奪權的糟心事，提婆達多後來使用手段，以「捉籌」(5)的方式吸收五百新學比丘，帶他們到伽耶山別立教團、別作羯磨──這是破和合僧啊！阿難及大眾眼看舍利弗和目犍連也跟去了，內心很是焦急。佛陀說：「莫急！他們是去做利益事。」(6)怎麼說呢？原來提婆達多看舍利弗來了，就模仿佛陀背痛「令舍利弗為眾僧說法」，自個一邊歇息。舍利弗即示意目犍連合作，一顯神通、一說無常法，令大眾心生厭離；而後接著說苦集滅道四聖諦，令在座比丘得法眼淨、證初果。舍利弗說：「座中有世尊弟子者便隨我來。」於是又把五百新學帶回佛陀的座下(7)。
生命裡禍福相倚連綿不斷，但我們所修的善行與功德都在。只不過，這輩子生而為人就有「人身」可能遭遇的痛苦，生、老、病、死、怨會、愛離；回過頭來，這一路走來也會遇到很多善知識、善人陪伴，因為我的「因」加上他們的「果」與「助緣」，就這樣因緣和合，一股力量一直陪伴著我們走過來。這是世間的美好！
永遠有一股力量在帶領著我們往前走，儘管有時遇難、走得孤寂，總歸有親友、同參、雲彩與日月相伴。當你看到無常油然生起飄零感時，你試著去感受生命裡那一股推動力，你能感受到那一股力量，同時，你也能感受到那股力量來自哪裡。
文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第12片光碟)VTS_03_01-16:00-19:40。
(1) 此事載於《大般涅槃經》卷31〈迦葉菩薩品 24〉，大正藏第12冊，CBETA，T12， no. 375，頁 812。)
(2) 提婆達多要出家時佛陀曾勸他不要出家。《佛本行集經》卷57，大正藏第3冊，CBETA，T3，no.190，頁918。
(3) 佛陀讓舍利弗代為說法，典故出自《四分律》卷46，大正藏第22冊，CBETA，T22，no. 1428，頁909。
(4) 《增壹阿含經》卷9，大正藏第2冊，CBETA，T02，no.125頁590-591。
(5) 捉籌：以取籌的方式算人數，以一籌為一人。
(6) 出處《四分律》卷46，大正藏第22冊，CBETA，T22， no. 1428，頁 909- 910。
(7) 出處，同上。此經中佛讚歎舍利弗這是「第二破」提婆達多，佛以天眼見過去舍利弗亦曾破提婆達多。
