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中國閩南佛學院院長則悟大和尚、副院長兼教務長弘來法師、宓雄顧問及第二屆博士研究生和第十三屆碩士研究生一行共44人組成「法乳一脈．潮音千秋」畢業參訪團來台。6月29日與香光尼眾學院進行兩岸佛教教育參訪交流活動。

上午10點參訪團抵香光寺大殿，由香光尼眾佛學院長悟因長老尼率師生接駕、致歡迎詞並贈僧團的出版品《念住》、《甘於淡泊》二書及台灣名產鳳梨酥。閩南佛學院院長則悟大和尚致詞時，感念悟因長老尼於1992年至1995年回應妙湛長老復辦閩南佛學院之大願，鼎力資助閩南佛學院女眾部設立紫竹林寺，令之有上課、安身的共修處所。因此，參訪團不論行程如何緊、路途如何遠，一定會安排到香光尼眾佛學院，並回贈「法乳一脈．潮音千秋」書法卷軸及學生的研究成果分享《海潮音》。

隨後，前往香光寺五樓講堂進行報告與交流，由香光尼眾佛學院副院長見可法師主持。報告一開始，由香光尼眾佛學院教務長見融法師報告香光尼眾佛學院的辦學。法師以僧伽永固的磐石介紹僧伽基礎教育園地，特別針對解門課程、生活門課程，敘說學院如何陶養健全的僧格，由經律論教典的研習，建立正知見；透過佛教史學習，了解佛教及社會的互動關係；並由「生活檢討會」與自恣的精神結合，讓戒律在生活中可以實踐。

接著，香光尼僧團人文志業副都監暨香光尼眾佛學院圖書館館長自衍法師報告「AI時代佛教圖書館的翻轉與創新」。法師由2021年香光尼眾佛學院圖書館獲教育部頒發「第一屆教育部圖書館事業貢獻獎」標竿圖書館獎說起，那是四十年來的努力成果，但面對AI時代的來臨，圖書館該如何因應？法師以佛教的體相用介紹AI時代佛教圖書館的蒐藏、整理與提供的變與不變，並介紹圖書館目前正在進行的AI專案。與會者大開眼界，意識到要善用AI科技整理與傳承佛教文獻。

之後，由香光尼僧團紫竹林精舍監院自晟法師分享「香光尼僧團紫竹林精舍的老少教育」。法師就紫竹林精舍推動「兒少生命教育」、「成人終身學習」於2021年榮獲高雄市「金暉獎」說起，透過「小學心智教學」、推廣「兒童讀經班」、「6Q親子班」、「香光社區關懷據點」等。法師說僧伽教育是佛教教育的根本，以此推廣帶領信眾，讓志工關懷社會，得到社會支持，利樂眾生，由此點出佛教教育之光在僧伽，所以僧伽要不斷學習適應新環境、新技術和新挑戰的關鍵。

三位法師報告完畢之後進行交流。有人提問AI的問題，有人提問僧伽教育、信眾教育問題。之後，則悟大和尚回應：從三位報告中，看到香光「續佛慧命」和「令正法久住」的精神，並針對閩南佛學院的辦學淵源點出僧伽教育的重要性。座談最後由悟因長老尼開示「生公說法，頑石點頭」，共勉僧伽教育是佛教未來發展的根本；僧伽要與時俱進，佛教才能在世間流傳。

午齋由香光寺信眾烹調供養，參訪的法師們回應吃到「家鄉味」，讚嘆猶如回到自己家鄉感覺。午齋後，閩南佛學院的師生參訪圖書館，歡喜來到佛教法寶之地，直嘆參訪時間不夠用。

女眾部法師也一一和悟因長老尼合照，感謝長老尼對閩南佛學院女眾部的恩澤。長老尼勉勵女眾要相信佛陀的肯定與自己的潛力，打開自己發菩提心，為佛教和世間奉獻；並向則悟大和尚提出：請讓比丘尼有弘法的舞台，佛教才能興隆。

閩南佛學院師生一行人離開時，正值中午12時30分，院長特別招待每位來訪者一杯清涼的珍珠奶茶，以解夏暑炎熱。參訪者依依不捨離開，更期待未來有機會再續法緣。

◎釋悟因

有業一定會受報，不過在受報的過程還是可能有些因緣轉變。我舉一個例。佛陀有一位弟子央掘摩羅⁽¹⁾，「央掘摩羅證阿羅漢」是佛教很有名的一個典故。

央掘摩羅開始修道是跟隨一位婆羅門。有一天老師受國王邀請入宮，師母喜愛央掘摩羅，就藉機向央掘魔羅求歡好，央掘摩羅以求道遠避，師母羞愧就自毀形像、衣衫凌亂，老師入門見狀問其緣由，師母控訴說是央掘摩羅羞辱於她。於是，老師訶責央掘摩羅：「你毀辱尊長，不能成為婆羅門升天，需殺千人⁽²⁾才能成為婆羅門──殺一人截其一指，直到掛滿『指鬘』罪業才懺除。」⁽³⁾於是，央掘摩羅依教奉行。

央掘摩羅本名叫「一切世間現」，十二歲的時候，無論長相、體能、身相都相當出眾，而且聰明有辯才、能言善說。後來長大從師，誤入岐途，開始滿大街殺人，就被稱為「央掘摩羅」──指鬘，央掘 Anguli，手指頭的意思；摩羅 mala，花環花冠的意思。

央掘摩羅所在的地方是舍衛城北方的小村莊，不說村裡的人看到央掘摩羅都躲得遠遠的，「指鬘」的事蹟更震動整個憍薩羅國，所以人民紛紛入宮請求波斯匿王處置；而舍衛城南方佛陀所住的祇園精舍，眾比丘們乞食也都小心翼翼地迴避，以免不小心撞上。

一天，央掘摩羅數著指鬘，還缺一個，剛好央掘摩羅的母親思念兒子，做了好吃的要送給央掘摩羅。央掘摩羅遠遠看到就要上前殺母充數，佛陀知道央掘摩羅殺了很多人，現在逼得殺母，而殺母和殺一般人罪業是不同的，就現身在央掘摩羅的母親面前，讓央掘摩羅殺他。央掘摩羅的大刀就轉向佛陀，佛陀轉身就走，央掘摩羅大步向前，可不知怎地，央掘摩羅步步緊逼卻總追不上佛陀。後來實在追得太累了，就大聲呼叫：「瞿曇⁽⁴⁾！你停下來！我不殺你了。」佛陀回答：「我早就停下來了，是你沒有停下來。」

央掘摩羅也是宿世善根，聽到佛陀說的話就問佛陀：「明明你還在行走，為何你說你已經停下來了？」佛陀就為央掘摩羅說「止」、「寂」的意思。央掘摩羅當下就開悟了，馬上棄刀歸依佛陀，並請求在佛陀座下出家。當央掘摩羅侍從佛陀回到祇園精舍時，央掘摩羅已經證入四果阿羅漢。

央掘摩羅請問佛陀，他要如何悔罪？佛陀安慰他說：你安心的在僧團修行就好。

波斯匿王聽說佛陀度化指鬘很是驚奇，知道佛陀有大德大能來感化央掘摩羅，也就對央掘摩羅修供養。可是一般人哪能忍受這個大魔頭，他毀掉多少人的家庭，所以每次央掘摩羅出門托缽，就群聚拿石頭砸他、打他。央掘摩羅每次托缽不得，還被打得遍體鱗傷，回來就跪向佛陀懺悔，說：「佛陀！我很痛！」佛陀肯定他：「是的！你還要再付出多一些，才能撫平人們身心的傷痛。」

所以，證阿羅漢果不是從此太平無事，還是要受報的，但他已沒有痛苦、不生煩惱、沒有報復的心，也不再有一念的痛感。央掘摩羅是用自己身心氣質的轉化，來轉化人們對他產生的怨念與報復。

(1) 或寫為央掘魔羅。央掘摩羅多被譯成「指鬘」（以很多手指做成的髪鬘）。

(2) 「千人」或「百人」譯本不同，「百人」出《佛說鴦掘摩經》，大正藏第二冊，CBETA，T02，no118，頁508。

(3)「千人」出《央掘魔羅經》卷1，大正藏第二冊，CBETA，T02，no120，頁512。

(4) 瞿曇，是梵音 Gautama 佛陀的族姓，當時印度一般人或稱佛陀的姓來稱呼佛陀。佛陀十號是弟子對佛陀的敬稱。