◎釋悟因

有業一定會受報，不過在受報的過程還是可能有些因緣轉變。我舉一個例。佛陀有一位弟子央掘摩羅⁽¹⁾，「央掘摩羅證阿羅漢」是佛教很有名的一個典故。

央掘摩羅開始修道是跟隨一位婆羅門。有一天老師受國王邀請入宮，師母喜愛央掘摩羅，就藉機向央掘魔羅求歡好，央掘摩羅以求道遠避，師母羞愧就自毀形像、衣衫凌亂，老師入門見狀問其緣由，師母控訴說是央掘摩羅羞辱於她。於是，老師訶責央掘摩羅：「你毀辱尊長，不能成為婆羅門升天，需殺千人⁽²⁾才能成為婆羅門──殺一人截其一指，直到掛滿『指鬘』罪業才懺除。」⁽³⁾於是，央掘摩羅依教奉行。

央掘摩羅本名叫「一切世間現」，十二歲的時候，無論長相、體能、身相都相當出眾，而且聰明有辯才、能言善說。後來長大從師，誤入岐途，開始滿大街殺人，就被稱為「央掘摩羅」──指鬘，央掘 Anguli，手指頭的意思；摩羅 mala，花環花冠的意思。

央掘摩羅所在的地方是舍衛城北方的小村莊，不說村裡的人看到央掘摩羅都躲得遠遠的，「指鬘」的事蹟更震動整個憍薩羅國，所以人民紛紛入宮請求波斯匿王處置；而舍衛城南方佛陀所住的祇園精舍，眾比丘們乞食也都小心翼翼地迴避，以免不小心撞上。

一天，央掘摩羅數著指鬘，還缺一個，剛好央掘摩羅的母親思念兒子，做了好吃的要送給央掘摩羅。央掘摩羅遠遠看到就要上前殺母充數，佛陀知道央掘摩羅殺了很多人，現在逼得殺母，而殺母和殺一般人罪業是不同的，就現身在央掘摩羅的母親面前，讓央掘摩羅殺他。央掘摩羅的大刀就轉向佛陀，佛陀轉身就走，央掘摩羅大步向前，可不知怎地，央掘摩羅步步緊逼卻總追不上佛陀。後來實在追得太累了，就大聲呼叫：「瞿曇⁽⁴⁾！你停下來！我不殺你了。」佛陀回答：「我早就停下來了，是你沒有停下來。」

央掘摩羅也是宿世善根，聽到佛陀說的話就問佛陀：「明明你還在行走，為何你說你已經停下來了？」佛陀就為央掘摩羅說「止」、「寂」的意思。央掘摩羅當下就開悟了，馬上棄刀歸依佛陀，並請求在佛陀座下出家。當央掘摩羅侍從佛陀回到祇園精舍時，央掘摩羅已經證入四果阿羅漢。

央掘摩羅請問佛陀，他要如何悔罪？佛陀安慰他說：你安心的在僧團修行就好。

波斯匿王聽說佛陀度化指鬘很是驚奇，知道佛陀有大德大能來感化央掘摩羅，也就對央掘摩羅修供養。可是一般人哪能忍受這個大魔頭，他毀掉多少人的家庭，所以每次央掘摩羅出門托缽，就群聚拿石頭砸他、打他。央掘摩羅每次托缽不得，還被打得遍體鱗傷，回來就跪向佛陀懺悔，說：「佛陀！我很痛！」佛陀肯定他：「是的！你還要再付出多一些，才能撫平人們身心的傷痛。」

所以，證阿羅漢果不是從此太平無事，還是要受報的，但他已沒有痛苦、不生煩惱、沒有報復的心，也不再有一念的痛感。央掘摩羅是用自己身心氣質的轉化，來轉化人們對他產生的怨念與報復。

(1) 或寫為央掘魔羅。央掘摩羅多被譯成「指鬘」（以很多手指做成的髪鬘）。

(2) 「千人」或「百人」譯本不同，「百人」出《佛說鴦掘摩經》，大正藏第二冊，CBETA，T02，no118，頁508。

(3)「千人」出《央掘魔羅經》卷1，大正藏第二冊，CBETA，T02，no120，頁512。

(4) 瞿曇，是梵音 Gautama 佛陀的族姓，當時印度一般人或稱佛陀的姓來稱呼佛陀。佛陀十號是弟子對佛陀的敬稱。