台灣的五月天，正值疫情嚴峻之期，香光禪修中心見寰法師與見杰法師應邀於5/9-15至香光尼眾佛學院帶領密集禪修。行前慎重起見，由於是從桃園前往嘉義，首先完成了快篩且確認為陰，方進入禪堂。看似動盪起伏與不安的大環境中，在佛學院的禪堂裡，大家善根福德因緣俱足，開始了依著佛陀的法教，安住於觀呼吸安那般那念，單純、寂靜地內在心法的禪修之旅。

禪期間，學僧們每日漸次學習禪修知見，包括：初始概觀戒定慧修道實踐、止禪四十業處，了解禪修目的與藍圖，並從基本的七支坐法、前方便調身與數息、立禪、行禪、禪修的心態、鎮伏五蓋及平衡五根，把握禪修實修的要領，而後進入學習核心的觀呼吸四階段、十種安止善巧、初禪到四禪的歷程乃至觀禪，直至十六觀智及安般十六特勝圓滿四念住等。此外，各禪修時段，除了靜默還是靜默，或坐禪或行禪，小參、身心舒展與出坡，每個動靜語默間，無不是反覆再反覆地進行觀照呼吸的練習，持續精進不懈，終進入佳境，禪堂氛圍充滿安詳與寂靜。

結營後大堂分享畢，院長 悟因長老尼最後勉勵大眾:「禪修是讓自己看清楚太緊太鬆，進而找到平衡之道，觀呼吸本是如人飲水，冷暖自知，但要用自己的呼吸，映照自己的心念，調伏煩惱，練就安頓自心的工夫；出家後，不可能一直有人陪著自己，呼吸卻是一直在自己身上，藉由觀呼吸，也學著管理自己，這份能力會帶到天涯海角；天上人間，陪你一輩子。」此番師承教養撼動人心。

在惶惶疫情期間，能圓滿這期的密集禪修，充滿著感恩與法喜。

◎釋悟因

管理六種感官，不是天生就具有的能力，而是需要用心、持續地學習。

有的人與人溝通，當說錯話被對方瞪眼，往往自我辯解：「哎！我說話就是沒經過大腦。」確實，這是個人沒有好好管理自己的大腦。

什麼是修行？身口意三業的管理就是修行。以口業來說，什麼可以說、什麼不可以說；什麼需要說、什麼不需要說，長篇大論或者點到為止，這裡面就隱含著智慧的修練。智慧在哪裡？就在合宜的說話裡。

以世俗的語言來說，說話是一種藝術，合時合宜的說話技巧的確需要經過訓練、琢磨。

管理六種感官，也才能好好地做自己，自己做自己的主人。以另一種方式來說，不能好好管理六種感官，容易受人管控、操控，像一個提線木偶，然而事實上，並不是有一個什麼事物來管控我們，是我們把操控權交到別人的手裡。

想做自己的主人，管控權就在自己的手上，關鍵在哪裡？就在眼耳鼻舌身意六種感官上面，這些都在你的掌握之中。

「心」在哪裡？心的意向就透過身語意、從六種感官表現出來，揚眉豎目、怒目含笑、一言一語，無一不是我們「心」的現行。

有的人在這裡可能敏感到另一個問題：如果一切隨心，豈不是容易受到宿命的擺佈？事實上管控我們命運的不是宿命；詳實來說，宿命的運轉更多的是來自我們自己的習性、習氣。習性、習氣彷彿有一種引力，拉扯著我們不由自主地往某個方向轉動。

所以，做自己的主人，要使得身語意行為向善向上，最主要的還是要透視自己某些行為的慣性，管理六種感官，有時也要逆流而上，不使它們隨著習性飄盪。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第10片光碟)VTS_05_01-15:00-16:44。