◎釋悟因

《那先比丘經》提到一個問題：「三世以何為本？」過去、現在、未來這時間縱軸的開展是以什麼為根本？「本」這字，是「木」和一個「橫」組成。所以，「本」意思是樹木底下靠近根部的位置，也是樹木比較穩定的地方。「文字」很有意思，就像拆解英文或拉丁文的字源，拆解中文的字，有助於理解這字的意涵。

彌蘭王問那先比丘，「三世的事是怎麼發展起來的呢？」，其實彌蘭王是在問：生命輪轉三世，這發展的根源是什麼？生命之源為何？那個發展點是從哪裡生出來的呢？

每一棵樹都有根本，溯其根源是樹根，再探其根源，由小樹成長到大樹，原來只是一粒小小的種杍。連一棵樹都有根源，人類的生命也應該有本吧！它的本源在哪裡呢？

上文的這段問題，原經文如下_[1]：

王復問那先言：「諸以過去事當來事今見在事是三事何所為本者？」

那先回答彌蘭王：：「已過去事、當來事、今見在事，愚癡者是其本也。愚癡生即生神，神生身，身生名，名生色，色生六知。」

「諸以過去事」，文中的「諸」，很多的意思。這所有種種的過去、現在、未來諸事，以何為本？源頭在哪裡？

那先比丘的回答其實就是在講「十二因緣」。由於《那先比丘經》翻譯得早，在東晉時期，文詞的表達跟我們認識的十二因緣有點不太一樣。不過它所說的內容是完全相同。

「愚痴是其本也。」生命之源的根本在「愚痴」。

我們現在認識的十二因緣，這生命之源的翻譯是什麼？「無明」。無明又叫愚痴，沒有智慧的意思。這是佛教的特殊語詞。

十二因緣的第一個，梵語：Avidyā，巴利語：avijjā，翻譯為「無明」的較多，翻譯為「愚痴」的較少。愚痴是生命之源。

_[1]《那先比丘經》，大正藏第32冊，頁p 711

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_05_1-18:30-22:03。