佛法經文中，最跟觀音菩薩信仰相應的當屬〈普門品〉！現代人生活忙碌，〈普門品〉的簡短易持是受大眾歡迎的原因之一，每天只要花個短短十分鐘讀〈普門品〉，就是心的修行了！

香光寺住持與觀世音情感
悟因長老尼在書中不僅分享她出家前與觀音的因緣，還藉由許多生活見聞來闡述〈普門品〉經中真實義，看似出世間的教法，卻能如此平易近人、讓讀者應用於日常，有機會習菩薩的智慧、重新審視及端正自己的心。

觀世音菩薩，是什麼因緣而名叫「觀世音」呢？
〈普門品〉的品題中，「普門」又是指什麼意思？
觀世音菩薩究竟是男是女？性格又為何？

這些常存於世人中的疑問，都可以在本書中找到解答！

本書為悟因長老尼講說〈普門品〉的集結，全書分為八章，首先由「何為觀世音?」、「何為普門?」起頭，再搭配長老尼平實的文字，生動的解說，讓你與經典拉近距離。

這不僅是一本佛經論述，更可透過與悟因長老尼的四個約定「讀觀音」、「背觀音」、「念觀音」以及「做觀音」，重新審視自己，思考人生種種苦果、苦因，並把信仰轉化成為具體的力量和行動，學習菩薩的大慧！

——————
原來他/她就是觀音菩薩

 有位老居士，跟我一樣，年紀一大把了。她和她先生經營一個將近三十年的麵攤子，最最搶手的就是手工水餃，每天天未亮，就已經有人排隊搶購。站在攤子前的她流著汗，手沒停過，一邊打包一邊算錢，那汗水直流浸入圍在脖子的毛巾，擦個汗都沒空。

你讚歎她的水餃還是其他麵類產品，她總是從頭說起——她先生以前是運動國手，家裡擺著整排的獎盃。原本生活過得還不錯，孩子一個個落地。直到她的公公過世，夫妻倆才突然驚覺，家中經濟一下子沒了靠山，總不能靠著獎盃養孩子吧？該怎麼辦？

一片愁雲慘霧之際，先生提議：「這樣好了，我做麵，你煮麵，我們經營麵攤，不必求人，還能給麵食增加價值。」就這樣，她跟著先生一起打拚。

她看到世間很多幻相，知道不需要用自己攀爬不到的高度，來要求自己和子女，一枝草一點露。她說：「我們就老老實實，踏實做事。」又說：「人要知人，才是有智慧；可是能自知，才是真明白。」

人類是一種「講故事的存在」。但是，任何一個人的故事，從來都不是孤立的個人故事，因為個人並不是先於社會存在的一個原子，是在社會關係中被造就的，是被生活的共同體塑造而形成的。這位老居士說的：「能自知，才是真明白。」如果你要回答自己是誰、需要什麼和想做什麼，這些問題，只有講通了自己成長的故事，理解這些經歷，如何形成了你的目標和需求，你才能真正回答這些問題。

社群的紐帶關係，不僅構成你這個人，也不只是團體中的情感依賴。就算是個人做出選擇，這些選擇依然是和所處的家庭、社會有著緊密的紐帶。也正是在這種紐帶關係中，你有了歸屬感，也知道了如何講述自己的故事。

普陀山隔岸住著一個以殺豬為業的人，家中還有老母親。他大清早出去做生意，晚上喝酒，每天都是醉醺醺地回家倒頭就睡。回來時，如果母親開門稍微晚一點，就會被他拳打腳踢，還常出言不遜。

每年都有好多香客朝聖普陀山，禮拜觀世音菩薩。有天，這兒子想說，觀世音菩薩是什麼樣的人物，為什麼會有那麼多人遠道來朝拜？於是他決定去看個究竟。

這人一早就乘船出發，黃昏時抵達普陀山。在山上到處逛，一座寺廟走過一座寺廟 。天黑了，他遇到一位老和尚在觀世音菩薩殿前念佛，威儀莊嚴。見到德相莊嚴的老和尚，他問：「師父，我是來找觀世音菩薩的，請問觀世音菩薩在哪裡啊？」老和尚說：「觀音菩薩外出，真不巧。」「去哪裡呢？」「聽說要去隔岸某村的某戶人家。」「某村的某戶人家，跟我家很像耶！」「是嗎？」「我如何可以找到觀音菩薩呢？」「觀音菩薩出門時，穿著一件破棉襖，反著穿鞋子的。」

兒子心想，一定要看究竟。老母親每天念佛吃素，老和尚說的某村某家——該不就是來我家啊？他急忙趕回家，回到家已經是深夜時分，猛敲門，敲門聲又大又急。把已經躺下的老母親，從睡夢中驚醒。一把老骨頭，怎應付得了這陣陣的聲響。棉衣一披，拖著鞋子，急急忙忙趕緊開門。兒子一見到開門的人，「一身破棉襖，反著穿鞋」，這一幕竟然是自己的老母親——他抱著母親痛哭，錯愕的老人家不知發生什麼？只能口中不斷念著「南無觀世音菩薩」。

日後，這個兒子會怎麼講自己的故事？永遠也繞不開那開門一見的身披破棉襖，反著穿鞋的老人家——我們在這個家庭成長，在這個社會工作，它塑造了你的身分認同、生活理想、道德感與責任意識。而在開門那個剎那，終於明白了自己所在的位置，「能自知，才是真明白。」

《觀世音菩薩普門品》的內容重點，讀者可再詳參本書的解釋。其中觀世音菩薩三十二應化身，有個定型句，大家要反覆思量、體會，即「應以何身得度者，即現何身而為說法。」這個何身，可以帶入各種身分、角色、性別、職業、種族……——無論你身處何地，你的選擇與追尋，對自我的理解，都是與你所對應的環境一起，無法脫離群體與你的紐帶，在這個紐帶中，你要生存、要奮鬥、要成為你自己——觀音菩薩會不斷跟你建立紐帶，那些在你落魄或成功、快樂或悲傷，包容你、接受你、從生至老死，和你重新找回那些穩定的依戀關係、深刻的歸屬感，以及可靠的生活理想的人們，原來他/她們就是觀音菩薩。就在你講述自己的故事的時候，就在你一心喊出：「觀音菩薩，求求你！」你就會發現觀音菩薩，抑或觀音菩薩就會發現你。

我跟煮麵的老居士結緣，是我任職寺院監院的時候。法會期間，她很熱心問我：「師父！你做法會，我來煮麵給大家吃，好嗎？」我答應了，於是她開始煮麵，騎腳踏車載來給大家吃。當時的我，已出家多年，從我重拾書本，到以一個出家人的身分參加大學聯考，大學校園的青春朝氣，至今還十分清晰——我是一個佛教比丘尼，不應該只是關在寺院裡個人修行，還要具足更多因緣，不斷學習，與人結緣。——辦法會推廣共修，共修需要有人護持大眾麵食。觀音菩薩一定是聽到我的祈求，於是分身——千手千眼來煮麵給大家吃。

然後呢？這故事還沒說完。讀者還是多多誦讀《觀世音菩薩普門品》，一心稱念「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，重新面對世間的無常、苦、空、無我，在災難平息中祈願，人人都能所求如意，尤其是當講起自己的故事時，是多麼滿足、多麼肯認、多麼歡喜生命中所有的觀音菩薩。

一起，時時虔誠稱念：「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。

悟因

序於香光山寺
2020年夏安居中 

※《光在，心自在 〈普門品〉陪您優雅穿渡生命窄門》已於書局、網路書局及各大通路上架。