◎釋悟因

我們現在的身心，一種生命存在的狀況，事實上，它是不分色法或心法的。只是色法如果衰敗，它就得留在世間。色法是世間的，最終它必需回歸世間。

生命這有機體；它存在一種必然的的內在與外在的互動循環。

人的生命，喝水、吃飯、飲食，或者愉悅的心情，這些都是身與心的營養；包括我們做善事，對別人的善心支持、協助，內心由然產生喜悅，這種喜悅也是我們身心的營養。

營養素不斷地在滋養我們的有機體。

這個滋養我們身心的食物，依佛教的理論來說有四種：麤摶食、觸食、思食、識食。
喝水、飲食，這叫「摶食」，需要用手抓取來吃。

「觸食」，舉凡與身體有所接觸，例如洗澡，用水淋浴身體，身心會感到愉悅；冬天氣候寒冷，洗個熱水澡去除體寒，也是一件愉悅的事。乃至微細的接觸如呼吸，吸取足夠的氧氣，使得體內細胞充滿活力，流轉順暢，這都是身心的滋養，叫做「觸食」。

「思食」，是心靈養分的攝取。最直接的方式就是閱讀，讀一本新書，與作者對話吸收新知、開拓視野。或者，去做一些平常很想做，或者年輕時一直沒有時間去做的事，完成心願，讓心靈得到滿足，這是「思食」。

今天我們寫經、助人，心裡都是愉悅的。寫經、抄經，即便字寫得很醜，寫了之後回看一下，心裡還是愉悅的。這意味著什麼？我活著，我可以寫經，我有書寫的能力。

我還可以去運動，隨心所欲，不用麻煩別人；如果我可以工作，有能力付出，除了賺一份薪水，還感覺到自己有用，這種有用的存在感，也是「思食」的滋養、養分。

有一位先生在家裡幫太太洗碗，結果他手會抖把碗打破，就難過不洗碗了。太太安慰他：「家裡碗很多，多打破幾個不打緊。」這什麼話呢？原來，老太太曾經告訴我說：「兒女在外難得回家，就想煮一餐全家吃，結果餐具在櫥櫃的底層，是蹲下去爬不起來。」

高齡化的社會，有高齡化社會的生活型態。你說，孩子怎不回家來侍奉？其實，兒女有兒女的天地，如果兒女只為侍奉兩老而待在家裡，我想你也會難過不安的。

最後談到「識食」，這是生命的存在欲，想要繼續活下去的生命之源。識食之欲一直存在著，只是身體健康的時候不感覺到它的存在，大概只有在生大病、色身危脆，明顯地與死神拼博時，比較能被體會。

我們與世間的連結，「識食」是最後的，也是最初的一道連結。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-印儀-105.10，影片VIDEO_TS-8(第8片光碟)VTS_04_1-01:00-05:31

由文化部文化資產局所舉辦之「第二屆世界記憶國家名錄」紀錄遺產登錄於109年5月8日公告（公告連結），本屆共有9件獲得入選，其中財團法人伽耶山基金會香光尼眾佛學院圖書館，以「華人地區佛教期刊、雜誌及其照片收藏」榮獲第二屆世界記憶國家名錄遺產登錄。

本案緣於香光尼眾佛學院圖書館典藏一批「菩提樹」（民國41年至78年）的期刊原件及一萬多張台灣佛教史老照片，與「華人地區佛教期刊收藏」（民國14年至80年之期刊），故香光尼眾佛學院圖書館於108年3月受推薦參加「第二屆世界記憶國家名錄」提報徵選活動，5月初審，8月19日審核委員實地勘查現場資料，經過終審完成評選。109年5月13日文化部文化資產局來函公告「財團法人伽耶山基金會香光尼眾佛學院圖書館」評選登錄第二屆臺灣世界記憶國家名錄名單。

這批「華人地區佛教期刊、雜誌及其照片收藏」，收藏之華人地區佛教期刊、雜誌，曾作為《中華民國六十年來佛教論文目錄》的素材，亦有來自臺灣佛學院辦學所用之教材及多種創刊號期刊，除了珍稀的佛教期刊雜誌之外，還保留萬餘張自1952年至1989年間佛教活動之原件照片，且清楚標示照片內的人、時、地、物，不僅記錄臺灣佛教界的重要人物與事件，也從臺灣佛教界的發展中，反映從戰後重建走向經濟起飛與民主改革的過程，對於戰後臺灣佛教界的變遷脈絡及連結世界佛教發展的過程，可謂彌足珍貴。

本次得獎將獲文化部文化資產局授頒發獎牌，及提供補助資源，文化部希望未來能推動加入UNESCO世界記憶計畫之區域名錄或國際名錄，使臺灣的紀錄遺產保存工作與世界同步接軌。

本次入選文物之影片介紹：https://youtu.be/s7dLHxtzCEw
「華人地區佛教期刊、雜誌及其照片收藏」影片介紹：https://youtu.be/K7oiy90V_O8