若人行放逸，是為已死人；若不放逸行，常住智慧人。放逸懈怠心，精勤能斷除；放逸眾苦本，捨之如棄死。

~《正法念處經》卷第三十三~

若身口意能起善業是名智者，身口意起不善業名不智者。

~《成實論》卷第十一~

用功即是覺悟「本來面目」──還他本來實相，掌握當下、看住當下、當下清楚、一念相應、當下承擔、當下如是。

人有上中下：愚人者見他得樂心生苦惱；中人者己自苦時知苦；上人者見他樂時心生快樂、見他苦時如自己苦。

~《大丈夫論》卷下~

佛法大海，信為能入，智為能度；信如堅舟，智如柁師，餘五度萬行，皆舟中器具也。

~明•蕅益大師~

人心是毒根，口為禍之門，心念而口言，身受其罪殃。
不念善惡人，自作身受患，意欲害於彼，不覺車轢頭。
心為甘露法，令人生天上，心念而口言，身受其福德。
有念善惡人，自作安身本，意念一切善，如王得天位。

~《辯意長者子經》~

昔有一人，有二百五十頭牛，常驅逐水草隨時餧食。時有一虎噉食一牛，爾時牛主即作念言：「已失一牛俱不全足，用是牛為？」即便驅至深坑高岸，排著坑底盡皆殺之。凡夫愚人亦復如是，受持如來具足之戒，若犯一戒，不生慚愧清淨懺悔，便作念言：「我已破一戒，既不具足，何用持為？」一切都破無一在者，如彼愚人盡殺群牛無一在者。

~《百喻經》卷第二~

農曆七月十五日，是佛教很特別的日子。佛制出家人自農曆四月十六日至七月十五日舉行「結夏安居」，於七月十五日圓滿，稱為「解夏」，大眾在這一天相互分享這段時間的見聞疑、彼此發露懺悔，稱為「僧自恣日」；另外，在此密集修行期間，有人因此解脫煩惱，故又稱為「佛歡喜日」。

《佛說盂蘭盆經》云：「若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日──佛歡喜日、僧自恣日──以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。」

今逢七月十五日，我等共同祈願──願我等與眾生，離苦得樂，獲福無量。

農曆七月十五日，是佛教很特別的日子。

佛制出家人自農曆四月十六日至七月十五日舉行「結夏安居」，於七月十五日圓滿，稱為「解夏」，大眾在這一天相互分享這段時間的見聞疑、彼此發露懺悔，稱為「僧自恣日」；另外，在此密集修行期間，有人因此解脫煩惱，故又稱為「佛歡喜日」。

《佛說盂蘭盆經》云：「若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日──佛歡喜日、僧自恣日──以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。」

今逢七月十五日，我等共同祈願──願我等與眾生，離苦得樂，獲福無量。

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修學佛法，應斷三惡，修持三善，避免錯誤的修行方式；若能用心勤持，必能獲益無量。

《大法炬陀羅尼經》云：得人身難。雖得人身其壽復促。於短命中更有三惡。何等為三。一者心性佷弊不受善言。二者常懷慳嫉懼他勝己。三者設知勝己恥不諮問。是名三惡。