人心是毒根，口為禍之門，心念而口言，身受其罪殃。
不念善惡人，自作身受患，意欲害於彼，不覺車轢頭。
心為甘露法，令人生天上，心念而口言，身受其福德。
有念善惡人，自作安身本，意念一切善，如王得天位。

~《辯意長者子經》~

昔有一人，有二百五十頭牛，常驅逐水草隨時餧食。時有一虎噉食一牛，爾時牛主即作念言：「已失一牛俱不全足，用是牛為？」即便驅至深坑高岸，排著坑底盡皆殺之。凡夫愚人亦復如是，受持如來具足之戒，若犯一戒，不生慚愧清淨懺悔，便作念言：「我已破一戒，既不具足，何用持為？」一切都破無一在者，如彼愚人盡殺群牛無一在者。

~《百喻經》卷第二~

農曆七月十五日，是佛教很特別的日子。佛制出家人自農曆四月十六日至七月十五日舉行「結夏安居」，於七月十五日圓滿，稱為「解夏」，大眾在這一天相互分享這段時間的見聞疑、彼此發露懺悔，稱為「僧自恣日」；另外，在此密集修行期間，有人因此解脫煩惱，故又稱為「佛歡喜日」。

《佛說盂蘭盆經》云：「若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日──佛歡喜日、僧自恣日──以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。」

今逢七月十五日，我等共同祈願──願我等與眾生，離苦得樂，獲福無量。

農曆七月十五日，是佛教很特別的日子。

佛制出家人自農曆四月十六日至七月十五日舉行「結夏安居」，於七月十五日圓滿，稱為「解夏」，大眾在這一天相互分享這段時間的見聞疑、彼此發露懺悔，稱為「僧自恣日」；另外，在此密集修行期間，有人因此解脫煩惱，故又稱為「佛歡喜日」。

《佛說盂蘭盆經》云：「若有比丘比丘尼、國王太子、王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人行孝慈者，皆應為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日──佛歡喜日、僧自恣日──以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧。乞願便使現在父母壽命百年、無病，無一切苦惱之患，乃至七世父母離餓鬼苦，得生天人中，福樂無極。」

今逢七月十五日，我等共同祈願──願我等與眾生，離苦得樂，獲福無量。

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修學佛法，應斷三惡，修持三善，避免錯誤的修行方式；若能用心勤持，必能獲益無量。

《大法炬陀羅尼經》云：得人身難。雖得人身其壽復促。於短命中更有三惡。何等為三。一者心性佷弊不受善言。二者常懷慳嫉懼他勝己。三者設知勝己恥不諮問。是名三惡。

農曆七月十三日為大勢至菩薩聖誕日。大勢至菩薩與觀音菩薩、阿彌陀佛世稱「西方三聖」。大勢至菩薩在因地修行時，是以念佛為修行法門，六根圓通得無生法忍。〈大勢至菩薩念佛圓通章〉中的「都攝六根、淨念相繼」，實為佛弟子修學的指要。

值此菩薩聖誕之日，讓我們共同發願學習大勢至菩薩修學法要，在修學路上，精進不懈。

若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

~《大方廣佛華嚴經》（八十卷）卷第十九~

恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。

~唐‧永嘉玄覺禪師~

◎有智慧的人能恰到好處、適時地發揮心的功能。因為無障礙、牽掛、執著，因而無心可用。有智慧的人不是以自私之心為眾服務，而是以慈心利樂有情，樂在其中，無我的付出。

積聚皆銷散，崇高必墮落，合會終別離，有命咸歸死。

~《根本說一切有部毘奈耶》卷第六~

散亂之心，譬如風中然燈，雖有光明，不能照物；亂心中智慧，亦復如是。智慧是一切善法根本，若欲成就是智，先當攝心，然後可成。譬如狂醉之人，自利他利、好醜之事，都不覺知；散亂之心亦如是，世間好事，尚不能善知，何況出世間法！

◎    然：燃的本字。