云何人道說名摩菟沙。一聰明故。二者勝故。三意微細故。四正覺故。五智慧增上故。六能別虛實故。七聖道正器故。八聰慧業所生故。故說人道為摩菟沙。

~《佛說立世阿毘曇論》卷第六~

◎「摩菟沙」：人的梵文音譯，又名「摩兔沙」或「末奴沙」。人具有此八種性質故稱為人。佛法是以人為中心而開展，在六道中可以修行、實踐佛法者唯有人而已。但願我等珍惜人身並自我提醒：「此生不向今身度，更待何生度此身？」佛法要解決人生的苦迫，是在此生此世就可以踐行、獲得的，不必等到來生來世或是他方世界。透過親自實際的踐行，解脫就在今生。

莫與惡知識，與愚共從事，當與善知識，智者而交通。
若人本無惡，親近於惡人，後必成惡因，惡名遍天下。

~《增壹阿含經》卷第四十六~

揚人善事，隱他過咎，人所慚恥處，終不宣說，聞他祕事，不向餘說。

~《優婆塞戒經》卷第二~

戒律與生活密切相關，有理論與實踐層面。在實踐層面，有可行與不可行。可行的部分，要探求為什麼這麼做？解決什麼問題？在修行道路上，要如探險般充滿好奇，閱讀經律時，一面與現實生活映照，不斷思惟、對話，便會發現戒律與修行之間所隱藏的奧妙。

未生惡不善法為不生故，生欲勤進攝心正除。已生惡不善法為斷故，生欲勤進攝心正除。未生善法為生故，生欲勤進攝心正除。已生善法安住修集為增廣不失故，生欲勤進攝心正除。

~《大方等大集經》卷第三十~

◎ 四正勤是一心精進勤勞，策勵身口意，斷惡生善，故名正勤。

身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

~唐‧神秀大師~

作惡不即受，如乳即成酪。猶灰覆火上，愚者輕蹈之。

~《大般涅槃經》卷第九~

地藏菩薩無始劫來早已成佛，為救度眾生示現菩薩身。時值地藏菩薩聖誕，我等一同歸敬地藏菩薩，祈願有苦皆除，所求滿願。

若人多作惡，因緣於他人，自作還自受，彼人不能救。

~《正法念處經》卷第十一~

欲滿一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥，種種花香、燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍寶、嚴具、伎樂及餘種種王等所受上妙樂具，并世、出世諸妙善法，應學般若波羅蜜多。

~《大般若波羅蜜多經》卷第四百七十九~