◎釋悟因

俗語有一句話說：「又要馬兒好，又要馬兒不吃草。」大家都知道這是不可能。俗諺給這個譬喻，要馬兒跑就要提供足夠的草料，用來比喻身體法器要養護是再恰當不過了。我們養護它，是為了要善用它；要用它，就要珍惜地用。講白了，用心養護，就是為了善加利用。

善用法器，不僅俗世的人是這麼說，佛門這麼說，儒家聖人孔子也說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」意思相當明顯，身體要善用，要珍惜父母給予我們的身體。從生理學上來說，父母生育子女是相當不容易，能將胚胎孕育到健健康康的生下來，然後給予培育到嬰幼兒，要費盡父母多大苦心；然後長大到進入小學、中學，得到社會栽培；後來出家修道要用這個法器，更需要珍惜、善用。

怎麼叫善用法器？

從儒家來說，對家族、父母榮宗耀祖、光耀門楣，可說是子女回饋父母的最大禮物。儒家《禮記》形容曾子盡孝，也留下曾子的名言：「大孝尊親，其次弗辱，其下能養。」曾子說：「孝有三種等級：最上等的孝，是使父母得到天下人的尊敬；次等的孝，是不辱沒父母的名譽；第三等則是養活父母。」為社會服務、能奉養父母都算是盡孝的了；或者讓父母覺得一生養兒育女的心血沒有白費，也是盡了孝道。

就佛家來說，除了善用父母給予我們的身體，還要奉行佛陀的教法，然後，讓佛陀的教法融入我們的生命之中，就像佛陀在世間的如活經書行走於世間。這已經不是愛惜身體，身為修道人，做佛陀的出家弟子，本來就要這樣，弘揚佛陀教導給我們的教誡、教法，不但奉行不渝，還要把所得的法散播出去。這是出家弟子的使命，也是肩負的責任。

以前我看這一段經文的時候，常常思考一個課題──什麼樣的修行表現才是「佛法在世間」？舉一個日常的例子，我們日常需不需要洗澡？有沒有人修行用功到都不懂得回到生活正軌？如果為了用功而不懂得抽時間洗澡，全身臭不可聞，這樣正常嗎？（眾云：不正常。）為什麼這樣叫不正常？不是說這樣很用功嗎？如果你身旁有人說他很忙，忙著在做「修行」大事，身體卻一直發出臭味，你反而要注意他是不是有病了。不是修行人就不用洗澡，為了修行而不洗澡，全身臭味一直在薰別人，這不是一個好現像。

另外，如果用功到忘記要睡覺，忘記要吃東西，事實上，這時候我們要好好地照顧他，由旁邊的人來照顧他的身體。在佛教教團裡面還是有這樣的人，修行、做事卯起勁來，不眠不休，不珍惜自己的身體，結果讓自己生活秩序亂了套。上文說到「瘡」這個字，這是什麼？就是讓身體生病了。

所謂善用法器，也包括養護，該休息還是要休息，該穿衣服還是要穿衣服，該飲食還是要給出時間坐下來好好地用餐；就如汽車也要加油，汽車有時候也要清理、維修。不是要執著這個身體，而是要怎麼善用法器，這也是一門學問。

文章出處：悟因法師談人生系列-8-那先比丘經的啟示-105.10(第13片光碟)-第六十集-VTS_02_01-22:50-26:50。